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那马克思认为什么是正义的？什么是不正义的？在笔者看来，要弄清这一问题，首先要弄清正义概念本身在马克思相关论述中的含义。众所周知，对于正义的含义，自柏拉图以来人们就存在种种不同的理解，因此，要弄清正义在马克思那里意指什么，就要看看他是如何使用这一概念的。进而言之，要弄清与历史唯物主义相关的马克思的正义观念，就要看看他在创立历史唯物主义以后是如何使用这一概念的。根据笔者对马克思著作的研读，他在创立历史唯物主义以后涉及正义的论述并不多，而且这些论述大多与分配问题相关，以下是人们经常引用的几段论述： (1)在谈到资本主义分配关系时，马克思说：“什么是‘公平的’分配呢？难道资产者不是断言今天的分配是‘公平’的吗？难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一‘公平的’分配吗？……难道各种社会主义宗派分子关于‘公平的’分配不是也有各种极不相同的观念吗？”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第302页) (2)在谈到工人争取提高工资的斗争时，马克思说：“他们应当屏弃‘做一天公平的工作。得一天公平的工资!’这种保守的格言，要在自己的旗帜上写上革命的口号：‘消灭雇佣劳动制度!’”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第97页) (3)在谈到劳动和资本的关系时，马克思说：“认识到产品是劳动能力自己的产品，并断定劳动同自己的实现条件的分离是不公平的、强制的，这是了不起的觉悟，这种觉悟是以资本为基础的生产方式的产物，而且也正是为这种生产方式送葬的丧钟，就像当奴隶觉悟到他不能作第三者的财产，觉悟到他是一个人的时候，奴隶制度就只能人为地苟延残喘，而不能继续作为生产的基础一样。”(《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第460页) (4)在谈到未来社会主义社会的按劳分配时，马克思说：“生产者的权利是同他们提供的劳动成比例的；平等就在于以同一尺度——劳动——来计量……但是，一个人在体力或智力上胜过另一个人，因此在同一时间内提供较多的劳动，或者能够劳动较长的时间；而劳动，要当作尺度来用，就必须按照它的时间或强度来确定，不然它就不成其为尺度了。这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其他人一样只是劳动者；但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权。所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第304-305页) 从这些论述不难看出，马克思讲的正义都与对劳动产品的分配相关。那他讲的与分配相关的“正义”其含义又是什么？这是一个不仅从这些论述，而且从马克思其他相关论述都无法找到确切答案的问题，因为尽管他多次讲到与分配相关的“正义”，但从没给它下过一个定义，也没对它做出专门的说明。因此，我们可以推断，他在使用这一概念时可能是沿袭了当时人们的一般用法，即也用正义指称“给每个人以其应得”。 尽管在日常用语中，与分配相关的“正义”意指的是“给每个人以其应得”，但因为对于“每个人应得什么”人们往往存在不同的理解，人们持有的正义观念，即什么样的分配是正义的，什么样的分配是不正义的，往往也是各不相同的。那马克思持有的与分配相关的正义观念——“给每个人以其应得”意指的又是什么？在笔者看来，这也是一个从马克思相关论述难以直接找到明确答案的问题，因为他持有的正义观念，只隐含在他对资本主义剥削的谴责和对社会主义按劳分配的批评上。 (责任编辑：admin) |