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去太白，肯定能听到关于三国的故事。一起褒斜道，二因诸葛亮。 褒斜道在中国历史上开凿早、规模大、沿用时间长，一直是南北兵争军行和经济、文化交流必行之道。《史记·货殖列传》载：“栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口。”通过这条路，蜀汉丰富的物资源源不断地运往关中，长安三辅地区发达的文化流传蜀汉，促进了南北经济贸易和文化交流。 没有贸易的时候，便是军事用途较多的时候。诸葛亮多次北伐，大部分走的就是这条道。最后一次北伐失败，诸葛亮病逝五丈原后，大军也是从这条路返回汉中。在太白县还有个方才关村，据传就是当年在此地停放过诸葛亮的棺材而得名。 听说太白县鹦鸽镇有《三国》壁画，在这么一个有着真三国故事的地方，这样“专业对口”的壁画肯定是上上之品，于是我们一大早就往鹦鸽赶去。 绕过眉县，进入太白县境内不久，就到了鹦鸽镇，几句话问明了五朝堎村的具体所在，一路飞奔了上去。走在盘山路的半道，一座颇具气势的大殿背对着我们，出现在通村水泥路的旁边。大殿正前是如今农村早已寻不到踪迹的“场”，看样子是前不久晒麦子刚用过，用碌碡压得瓷实异常，远看好像闪着光。“场”的周围，四五个新鲜的麦草垛子环绕堆放，凭直觉，这大殿就是我们要找的壁画所在了。 赶紧小跑着转到大殿正门，让人意外的是，殿门大开着，不同于其他地方见到的小庙，这座画满壁画的庙，像是早早“欢迎”我们的到来。 进门看壁画自不必说，让人意外的是，在鹦鸽的六家村，我们遇到了另一处小庙。 和五朝堎村隔着一座桥、一条河，分属一座山的两个山脚，便是六家村。不同于五朝堎村的未见村子先见庙，六家村的小庙是在热心村民的指引下找到的。引路的村民带着我们先到了管庙人的家里，顺利地见到了管庙人。拿着钥匙的管庙人很是热情，一路上给我们讲述关于小庙的故事，故事曲折离奇、跌宕起伏，让人对庙中的壁画更是向往。直到我们站在了小庙前，大家愣住了：坐北朝南的小庙显然刚刚修葺一新。管庙人有些骄傲地告诉我们，这是村里人刚刚筹资新建的，不过至今还欠着1万多元画庙人的工费。这新砖新瓦新墙头的小庙里，还会保存明清时期的壁画吗？ 太白县鹦鸽镇五朝堎村和六家村的壁画，既有惊喜，又有遗憾。 五朝堎村里有壁画的庙是关帝庙，庙门上贴着“坐观春秋文夫子，单刀赴会武圣人”对联。不同于他处，这里的庙门是敞开的，山墙上的壁画进门就能看到。 一袭绿色战袍，一缕飘逸的胡须，手持青龙偃月刀，胯下千里赤兔马……细观壁画，能辨认出画的是《三国》故事，其中以关圣故事居多。这也不足为奇，在西府民间，关羽“忠、义、勇、武”的品格操守一直被百姓所崇敬，关帝庙也多修建于村中。 没费多大周折，就找到了壁画，这是该庆幸的，但五朝堎村壁画的严重“泛白”，着实让人始料不及。宝鸡文理学院美术学院副院长李强，长期从事西府民间壁画的研究，他也是我们壁画系列报道的专业指导老师。此行据李老师上次见到五朝堎村壁画，已有四年多的时间。虽然以前就知道壁画“泛白”严重，可现在依旧遗憾得半晌不语，半天才说了三个字：“可惜了！”李强介绍，五朝堎村壁画受到“绣像”连环画的影响，画风比传统的更讲究造型准确，其绘制年代推断为清末民初。 壁画的画幅上下用彩云、花卉等图案分界，主图上方分别绘有八仙、二十四孝的故事。值得一提的是，李强认为，壁画上的八仙，从画面的构思与人物形象看，与扬州八怪之一黄慎的用笔造型接近，颇有古风，这种接近文人画的特色在西府地区很少见。 与陈仓区、凤翔县壁画中所绘的《三国》人物不同，五朝堎村壁画上的人物少了些粗犷，多了几分清秀。有人推测说，此处的画匠应是江南人士，他的壁画达到了“画中要有戏，百看才不腻”的境界。对此观点，李强表示，这仅是一种推测，在他看来，此处的壁画只能说审美上受到了清代文人画的一些影响，清雅简淡。 是什么造成五朝堎村壁画“泛白”如此严重？据了解，上世纪六七十年代，村里人为了保护壁画将其用白灰涂抹，直到上世纪90年代末才清洗出来，但自从经过这次刷洗后，壁画的色彩开始出现淡化。 在五朝堎村的不远处就是六家村，据2013年李强老师的调查报告显示，此处的七圣宫内有完整的两处壁画。但遗憾的是，四年之后，我们只找到了一座重建的“山神庙”，它是村民们在七圣宫的原址上去年新建而成的。管庙的刘老太告诉我们，七圣宫里原来是有壁画的，可早已模糊不清，村里人为了保护老庙，就筹钱重建了，还特意请来了凤翔的匠人，新画了壁画。抬眼望去，这壁画新得发亮，故事内容是姜子牙恭请出山、周贲入山寻太子、药王采药问草、药王入宫治病等。 几年的光景，近百年的壁画悄然远去，或许保护不等于重建…… (责任编辑：admin) |