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2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，中国“福建土楼”建筑群以其独特的历史文化价值和建筑美学特色征服了一众评委，被正式列入《世界文化遗产名录》。永定是客家人重要的聚居地和集散地之一，也是福建土楼的核心分布区。永定客家土楼产生于宋元，成熟于明末、清代，民国时期蔚成大观，并一直延续至今。 古建筑的“活化石” 据永定土楼研究专家胡大新介绍，永定现存的土楼主要有殿堂式围楼、五凤楼、府第式方楼、长方形楼、正方形楼等30余种。据当地统计部门透露，永定境内现有各式土楼2万余座，遍布每个乡村，其中占地500平方米以上、三层以上的土楼占80%以上，圆形土楼360座，大多数土楼依然有人居住。 大大小小的土楼如珍珠般散落在绿水青山之间，它们遵循“天人合一”的东方哲学理念，选址或依山就势或沿循溪流，建筑风格古朴粗狂，形式优美奇特，与青山绿水完美融为一体，形成一幅人与自然和谐统一的优美图画。客家土楼也成为了中华民族古代建筑文化的“活化石”。 龙岩学院闽台客家研究院执行院长张佑周长期关注永定客家土楼，几乎走遍了永定境内大大小小、各式各样的土楼。他认为，聚族而居是福建土楼的重要特征，也是土楼的重要功能。这种居住方式也是中原儒家传统观念的体现。每座土楼中，十几户甚至几十户人家共同生活，几十个、上百个房间环形排列，厅堂、卧房、水井、粮仓、厕所、畜舍、厨房等一应俱全，可谓“一楼一世界，一户一乾坤”。 建造高大土楼有坚强的经济后盾 永定区下洋镇的初溪村土楼建筑群是福建土楼的典型代表，现在依然较为完好地保留着五座圆楼和数十座方楼。其中著名的圆楼——集庆楼始建于明永乐年间，距今已有600多年历史。 张佑周告诉记者，集庆楼是初溪土楼中年代最久远且结构最独特的一座。“一般圆楼，小的设置两处公共楼梯，大的设置4处楼梯，底层相通且层层环廊通达，相互往来，十分方便。唯独此楼，按底层每户从1楼到4楼各自安装楼梯，各层通道用木板隔开，72道楼梯把全楼分割成72个独立的单元。”此外，最令人惊叹的是所有的房间、楼梯、隔墙全用杉木材料构建，全靠隼头衔接，不用一枚铁钉。 陪同走访的永定区侨育中学副校长胡职成告诉记者，“集庆楼1楼至4楼各有用途。1楼为厨房和餐厅，2楼为谷仓粮仓，3楼4楼为卧房。其实所有的土楼楼层的利用基本都是如此。”从生活起居的角度看，这样的布局的确比较科学合理。 永定现存的土楼中，建于明清时期的占据了大半。张佑周表示，明清两代，客家人建造越来越高大的土楼有着坚强的经济后盾。当时，闽西地区的社会经济得到了长足的发展，以稻作农业为主的农耕文明达到前所未有的高度；森林资源也得到较大程度的开发，造纸业、矿冶业都发展到一定规模；烟草种植业、加工业和商业销售给永定客家人带来了可观的经济收入。同时，随着人口的急剧增长，闽西客家人开始向永定、南靖、平和交界处的多山之地拓展。至此，永定客家土楼的建造进入了一个辉煌的时期。 传承客家传统文化 永定客家人在建造大型土楼的同时十分重视建造学堂。 张佑周告诉记者，除了乡村学堂外，有条件的人家还独立建学堂或书院。如永定高陂遗经楼，大门前两侧各有一座两层独立小院，分别为供楼中子弟读书和习武的文馆和武馆；永定抚市永隆昌楼群和永定的洪坑振成楼都单独建有文馆。 更多的土楼则是在楼内设有书斋，供楼中子弟进学读书，如永定洪坑几乎楼楼有书斋，峰裕楼有上丰斋、东升楼有仕德斋、庆福楼有环涛斋、光裕楼有松涛斋、奎聚楼有敦复斋、福裕楼有雅言斋……在张佑周看来，众多的书院和书斋延请名师执教，使客家子弟足不出村甚至足不出户，就能得到很好的教育，对于客家人有着深远的意义。 永定土楼都有寓意深刻的楼名，嵌入楼名的楹联也大多联语隽永，或激励族志，或勉励耕读，极富教育意义。如振成楼楹联：“振纲立纪，成德达材”、“振刷精神功参妙谛，成就福德果证菩提”；高头承启楼楹联：“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”……谈起这些来，张佑周如数家珍，“所有这些意味深长、书法精湛的土楼楹联，构成了独特的文化景观，使一代又一代土楼人在耳濡目染中勤奋读书，学会做事，学会做人。也使土楼不仅成为客家人和谐温馨的家园，而且成为传承客家传统文化的坚强堡垒。” 记者来到集庆楼时恰逢端午节，临近中午，楼内人突然多了起来，还有孩子的追逐嬉戏声，两位老阿婆正在水井旁杀鸡宰鱼置办节日家宴。胡职成告诉记者，土楼现在主要是老年人居住。“老一辈人走的越来越多，土楼里人越来越少，房子一旦空了，保护起来就难了。”望着集庆楼外密密麻麻的脚手架，胡职成不无担忧地说。 (责任编辑：admin) |