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马克思曾经深刻指出：“语言是思想的直接现实。在哲学语言里，思想作为言语具有自己本身的内容。从思想世界降生到现实世界的问题，变成了从语言降到生活的问题。”虽然，马克思在此是以批判性的语调阐释了语言与思想和现实生活世界之间的关系，但毋庸置疑，这三者之间的本质关联影响着马克思主义思想体系的建构。特别是在马克思主义伟大的理论创造之一——历史唯物主义体系中——就蕴含着马克思恩格斯自身独特的叙事方法和话语体系，在这一叙事方法和话语体系中，马克思恩格斯通过宏观话语、中观话语和微观话语体系的相互交融，深刻阐释了历史唯物主义对历史发展规律、社会与现实个人的辩证关系以及如何通过实践改变现实生活世界的思想观照。 宏观话语体系：历史发展规律的辩证叙事 马克思恩格斯在创立历史唯物主义过程中，首先面临的是如何理解并把握历史发展规律问题。如果不能运用唯物辩证法来深刻阐释人类社会发展的规律，唯物史观就无法通过对唯心史观的“天命观”和“循环论”的批判来确立自身的理论根底。正如习近平总书记所指出：“马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向。”这就表明，历史唯物主义最重要的价值在于能够揭示人类社会发展的普遍规律，它既能够解释世界，更致力于改变世界。当历史唯物主义把握历史发展规律时，必须用一种宏观辩证思维方式来内在地理解历史规律，并且运用宏观的话语体系和叙事方式来阐释这一规律。在这一过程中，马克思对德国古典哲学、英国政治经济学和英法空想社会主义的思想进行了系统反思批判，建构起唯物史观的基本范畴和阐释基本规律的宏观话语体系。如具有独创意义的“社会形态”“意识形态”“经济基础”与“上层建筑”“历史合力论”等概念和表述，虽然在一定程度上对其他思想家的相关理论有所借鉴，但在根本上，是马克思恩格斯为历史唯物主义奠基所创立的基本概念和范畴。在这些概念和范畴的基础上，马克思恩格斯才能够发现生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证发展规律，并运用宏观话语体系将其加以深刻阐明。 马克思认为，真正的理论研究，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，两者都必须用抽象力来代替。在历史唯物主义的理论创造中，马克思将抽象思维方式和宏观叙事方式运用到对历史现象的归纳与分析中，将人本主义、社会进化论和唯物辩证法相互融合，建构了唯物史观的思想体系。在这个宏观的思想体系中，蕴含着深刻的历史有机体和社会有机体思想。诚如马克思所言：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有高等动物已被认识之后才能理解。因此，资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙。”在马克思的视野中，人类社会历史不是一个变动不居的自在之物，而是有其内在发展规律和生命机体进化的特征，对于这种发展规律和特征，不能仅仅依靠科学实验来认知，而必须通过历史的抽象和宏观性的思想话语来予以理解和解释。 当然，历史唯物主义的宏观话语体系和叙事方式，从本质上不同于利奥塔所批判的“宏大叙事”，利奥塔认为“宏大叙事”包含了太多未经批判的形而上学以及总体性、共识性、普遍性。马克思所建构的宏观话语体系虽然具有总体性、共识性和普遍性等特征，但他是要通过话语体系对历史事实和社会现象予以抽象化和逻辑化，从而发现存在于历史发展中的人的本质和社会规律，如果没有宏观话语，人类将可能永远“不识庐山真面目”，只能是历史的“剧中人”，而不可能成为历史的“剧作者”。同时，马克思除了用宏观话语体系来阐释社会历史发展规律，同时运用中观话语和微观话语来阐明存在于历史中的现实个人及其生活世界，这就使历史唯物主义的话语体系和叙事方式不是一个封闭的圆圈，而是不断自我反思、自我批判和自我建构的思想世界。 (责任编辑：admin) |