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近年来，史学界对东亚秩序进行了深入研究，在现代学术框架下对朝贡体系、宗藩体系、“天下”等传统制度和理念进行了细致辨析和研讨，引起国内外学界的关注。8月24—25日，“东亚秩序与近代中国”国际学术研讨会在长春举行，会议由东北师范大学历史文化学院、东亚文明研究中心等联合主办，来自中国、日本、韩国、越南等国学者与会。记者就有关问题进行了采访。 明清时期宗藩体系成为东亚国家关系稳定器 东亚秩序的理念、构造和朝贡体系与近代亚洲成为此次会议的两大主题。东北师范大学副校长、东亚文明研究中心主任韩东育介绍说，比较而言，与会学者更集中地讨论了东亚秩序的构造，为再审视东亚局势提供了新的讨论空间，展现了中国古代王朝处理边疆问题的方式。 中国社会科学院学部委员、中国史学会会长张海鹏，日本学者、中山大学亚太研究院院长滨下武志，清华大学教授汪晖三位学者相继发言，结合自己的研究专长分别从宏大的视域和理论高度为与会者分析了宗藩体系与殖民体系的比较思考、朝贡贸易体系的问题，以及东亚的区域化等三个东亚研究领域的重大问题。 张海鹏对宗藩体系和殖民体系展开比较分析，他认为，宗藩体系产生很早，汉代就已出现，明清时期成为东亚国家关系的稳定器。而殖民体系则是15—16世纪出现的，殖民主义一出现就造成了世界不稳定的局面。 认清东亚“天下”格局演变轨迹 东北师范大学东亚史学团队近年来一直对东亚区域展开全面系统的综合考察。韩东育介绍了他基于生态视角的新思考和新观点，对古代至近代的东亚区域生态的机理、秩序、变异等展开了分析。他认为，只有把研究对象投放到其应有的场域时，原本有价值的观察维度才能获得真正的意义。全球一体化之前，人类文明曾有过区域凝聚的历史，全球一体化也没能改变以往固有联络，还使区域内各国朝旧有世界的“复归”动向，日益呈现为无声而有形的新趋势。这不仅构成了重新讨论“文明生态”问题的真正前提，而且，当关注东亚世界的“文明生态”时，黑格尔的名言“历史必须从中华帝国说起”有效地提示人们不要忘记中华体系曾经有过的文明典范意义。他认为，“一个思考方式的转变，或许能够给东亚问题的观察和理解赋予某种新的维度：假如我们尝试把文明视为一个生命形态，将东亚这一区域指代还原成息脉相通和损益攸关的生命共同体，那么，迄今发生的许多问题‘盲点’，大概可以在新的观察系统中得到部分澄清。” 东亚“天下”格局或东亚国际关系是学界长期关注的话题，学者已经从不同角度进行了剖析研究，提出了各种观点。《中国边疆史地研究》主编李大龙以政权建构与族群聚合为中心，对东亚“天下”传统政治格局的形成及演变趋势进行了进一步解析。他认为，单纯地从某个视角皆很难准确而全面地解析东亚“天下”格局，但决定和推动东亚“天下”格局形成和运转的是其政治属性，其他关系多属于衍生，因此从政权建构和族群凝聚的政治关系视角或许更能认清东亚“天下”格局演变的轨迹。 李大龙分析了多民族国家中国的建构和不同族群的凝聚进程，他认为，其影响区域广阔，波及亚洲的绝大部分地区，乃至欧洲、非洲部分地区的族群，而东亚其他地区尽管也存在着政权建构及族群凝聚的状态，但多数情况下是被裹挟其中的，抑或具有“独立”存在的个性特征，其影响也无可比拟。这也是他认为多民族国家中国建构的进程决定着东亚“天下”格局的演变状态的最主要原因。 (责任编辑：admin) |