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从事语言学史、训诂学、音韵学研究的学者，都深知方言文献的重要性。关陇是周秦发祥之地，也是汉唐政治文化的渊薮，方言也曾作为“通语”的基础方言。就方言文献而言，开山之作——汉代扬雄的《方言》就曾诞生在长安；陆法言的《切韵》也与关中有十分密切的联系。迄今，不少学者均将西北方言文献材料作为阐释语词音义演变的重要凭借，得出令人信服的结论。 近年来，笔者因承担“近代西北方言文献研究”的国家社科基金项目，对西北方言文献基本翻检熟悉。这里，我们从两个西北方言词语入手，对其学术价值试为申说。 “阿跌多”与“阿得”。笔者注意到《光明日报》2006年7月18日刊登了一篇《“阿得”与陇西李氏》的文章，其中云： 考晋孝武帝太元五年（公元380年），秦王苻坚分使关中氐人十五万户散居方镇，坚送于灞上，诸氐恸哭离别，秘书侍郎略阳赵整因侍宴而歌曰：“阿得脂，阿得脂，博劳舅父是仇绥，尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急当语谁。”（《资治通鉴》卷一百四） 作者认为这个“阿得脂”，“尚未见审音治史者有所考究，疑其即为临洮方言‘阿得’的原形”，“而‘脂’之一音或为原来所有，或为歌者所加，现则完全退化”。然则何以古略阳（今甘肃秦安一带）的原有方言竟变成为临洮的独有方言了呢？“直到今天，这依然是一个方言之谜，破解之道，恐怕只有借助于中国的古代史实。”作者解释“古代史实”就是略阳李氏豪门的数度西迁将“阿得”一词带到狄道（今临洮），继因地理封闭、语词保守等原因，将“阿得”保存至今。 笔者认为，上述说法值得商榷。在刘于义修、沈青崖纂，刊刻于清雍正十三年（1735）的《勅修陕西通志》卷四十五之“风俗·方言”中有一条记录云：“囊囊突突者，背地短人也；阿跌多者，怪叹声也。”明言“阿跌多”为怪叹声，结合《资治通鉴》卷一百四中秘书侍郎略阳赵整之歌的语境，“阿得脂”与“阿跌多”之功能完全一致；从字面看，“得”写成“跌”作为感叹词的拟音并无不妥（“得”临洮话为[dε]音）；从语音上看，“脂”与“多”具有明显的联系。钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母……求之古音，则与‘端透定’无异。”如知母字“啄”上古音为t-。在甘肃陇南方言中“啄木鸟”的“啄”就读tuo。“脂”是章母字，而章母字读t声母，这在陕西、甘肃方言中也有很多例证，如“铸造”的“铸”就读t-。所以“脂”在古代很可能读t-。《水浒传》“武松打虎”一节中说“武松吃道：‘端的好酒！主人家，我吃一碗还你一碗酒钱，只顾筛来。’酒家道：‘客官，休只管要饮。这酒端的要醉倒人，没药医！’”其中“端的”便是“真的”。“真”是章母字，书中写作端母字“端”，可知章母字读t声母的不独西北方言如此。钱大昕《十驾斋养新录》“舌音类隔之说不可信”条云“古人多舌音﹐后代多变为齿音，不独‘知彻澄’三母为然也”。据上述推断，《资治通鉴》中的“阿得脂”应该就是近代方言文献中的“阿跌多”。《“阿得”与陇西李氏》中所谓“疑其即为临洮方言‘阿得’的原形，而‘脂’之一音或为原来所有，或为歌者所加，现则完全退化”之语就可以得到令人满意的解答：临洮话中的“阿得”是“阿得脂”或“阿跌多”的缩略。这是其一。其二，“阿得脂”或“阿跌多”并非自晋代以后只存留在甘肃临洮一县的口语中，在两百多年前的陕西方言中也有保留。 (责任编辑：admin) |