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[摘要] 季札称《诗经》的《周南》《召南》为国之根基，孔子崇其为立身之本。而依今人眼光看，此二十五首作品多不过是些婚恋诗，似与立国立身相去甚远。另外，汉代以来的儒生为神化其价值，又不惜作出种种穿凿之解。“二南”作品在其所处时代的性质，至今言人人殊。结合出土文献探讨发现，“二南”是西周初年周公制礼作乐时，在东西两都京畿之地采集加工后入乐的城乡诗歌，多反映人伦之首婚姻礼仪内容。其中，《关雎》是贵族依礼求偶的范本，《汉广》是成妇礼和返马礼的形象描述，《野有死麇》是纳征礼、请期礼及“结悦”仪式的再现，后两首还是“执烛前马”礼俗信息的透露。综合并观，各诗是对早期诸种婚仪内容的形象保存，更是对周初下层贵族修身齐家守礼精神的传达。 [关键词] 《诗经》“二南”；周初京畿诗；婚姻礼俗；修身齐家 [作者简介] 徐正英：文学博士，中国人民大学文学院教授，博士生导师(北京100872) 
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