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边父可能就是祭仲 庄公回应边父的最后一段话也颇堪寻味。他说：“今二三大夫畜孤而作焉，几孤其足为免，抑无如吾先君之忧何？”孤，是庄公自称。畜，容纳的意思。《左传》襄公二十六年：“获罪于两君，天下谁畜之？”杜预注：“畜，犹容也。”作，大概是指奋起。几，庶几，差不多的意思。免，恐怕不能如整理本读为“勉励”的“勉”，而是指免于罪责。《左传》文公十七年：“虽敝邑之事君，何以不免？”杜预注：“免，免罪也。”这段话是说：现在大夫们奋起保护我，我大概可以免遭恶运，但却无法面对父君的担忧。最后一句话大概是因为武公在确定庄公继位后，对武姜与庄公母子、庄公与共叔段兄弟之间的冲突怀有忧虑。因而这段话很可能意味着，庄公决定在大夫支持下，正面与武姜抗衡，直接亲政。 竹书中的“边父”，很可能就是在郑国执政六十多年的祭仲。理由有三点。第一，祭仲在郑伯克段于鄢的斗争中，是庄公的坚定支持者。《左传》桓公十一年还追述说：“初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。”这与竹书中边父的立场一致。第二，《史记·十二诸侯年表》在平王二十八年、郑庄公元年（前743）记称：“祭仲相”，是说祭仲这年开始在郑国执政。这与竹书中边父作为大夫中核心人物的身份相符。第三，在《左传》中，祭仲还被称为“祭封人仲足”（桓公十一年）、“祭仲足”（桓公五年）、“祭足”（隐公三年、隐公五年、桓公五年）。边父的“边”，可以与“跰”字通假。《庄子·大宗师》“跰  而鉴于井”，《经典释文》：“跰 ，崔本作边鲜。司马云：病不能行，故跰 也。”跰还与胼、迸通用。《广韵·先韵》：“跰，同胼。”胼即胼胝，手脚上的硬茧。《玉篇·足部》：“跰，散走也。”《集韵·诤韵》：“迸，《说文》：‘散走也。’或从足。”病不能行、散走或者胼胝，都与“足”相关，因而“边”可能是祭仲之名。一般来说，男子名字后带“父”的应该是字，但春秋时也有是名的事例。《春秋》经桓公二年孔颖达疏指出：“诸言父者，虽或是字，而春秋之世，有齐侯禄父、蔡侯考父、季孙行父、卫孙林父，乃皆是名，故杜以孔父为名。”可参考。祭仲卒于公元前682年。郑庄公元年，他大概只有二三十岁，可以说是少年得志。联系他所说的“二三老毋交於死”，我们可以大致想象这篇竹书所反映的历史景象是，武姜打算凭借老臣（即边父所说“二三老”）架空庄公；而庄公在祭仲为首的少壮派（即边父所说“二三臣”和庄公所说“二三大夫”）支持下，克服阻力而亲自执政。 （作者单位：武汉大学简帛研究中心） (责任编辑：admin) |