 柴德赓手札书奉陈援庵（1948年） 《青峰草堂师友墨缘》选录了柴德赓一首诗的手札，书法当然无可挑剔，美不胜收。但细读其诗的意境，深解其历史的背景，更使后人折服诗人深刻的爱国情怀。 癸未年三月二十一日（1943年4月25日），正直暮春，是北平赏牡丹花卉季节。崇效寺牡丹时为京城重要景致，柴德赓邀约友人陈君善、牟小东前往广安门白纸坊的崇效寺观赏牡丹，并寻访《青松红杏图》。 崇效寺始建于唐贞观元年（627年），历经五代、宋、元、明几个朝代，到清朝时已经开始衰败，唯有每年春季赏牡丹为一盛事。崇效寺又因藏有著名《青松红杏图》图卷而闻名遐迩。 明末，明朝蓟辽总督洪承畴与清军战于辽宁杏山及松山两役，终被清军所败，1642年投降于清军。洪承畴手下一将军不愿投降，遁离军队，后隐居河北盘山青沟寺，削发为僧，法号智朴。1644年清军入关，统治了华夏，智朴和尚为表达对那两场战役惨烈死去战友的怀念，绘制了一幅图卷以寄托。据民国陈宗蕃《燕都丛考》记载，该图“一老僧凭松而立，苍枝蚪亘，红杏夹之，一沙弥手执一芝立其下”。其中青松、红杏隐指松山、杏山，以寓亡国之痛。此图后经辗转落户于京城崇效寺，从此成为崇效寺镇寺之宝。清代文学家王士祯首见图卷，深为震动，题写“青松红杏图”五字于图，由此得名。 清震均《天咫偶闻》中记载：“《青松红杏》卷子，题者已如牛腰。相传僧拙庵本明末逃将，祝发于盘山，此图感松山杏山之败而作也。其图画一老僧趺坐，上则松荫云垂，下则杏英霞艳。首有王象晋序，后题以竹垞（朱彝尊）、渔洋（王士祯）冠其首，续题者几千人，亦大观也。” 1900年八国联军入侵京城，崇效寺古刹遭劫；《青松红杏图》流入琉璃厂书肆，被书画鉴藏家杨寿枢购得，并保存了十年，于1910年完璧归赵，赠还与崇效寺。时有诗赞云杨，一时成为佳话传颂。 1949年后，崇效寺辟为白纸坊小学校舍。时北京市宗教管理部门要求把原崇效寺珍藏的《青松红杏图》等图卷送交到民政部门，从此就再也没有任何关于《青松红杏图》下落的记载。一个流传有序，饱经沧桑，充满无数爱国志士诗集的图卷就淹没了。 千年古刹彻底毁于我们的时代，三百年流传名画失于当今的时代，倍感痛心疾首。 我们回看柴德赓的诗： “癸未年三月卄一日，游崇效寺，观《红杏青松图》。 萧寺风流迹已陈，我来犹及见遗珍。牡丹系马诚衰世，长卷题诗又几人？ 千地风烟僧渐老，一灯香火佛难亲。细思三百年间事，转眼沧桑到甲申。” 柴先生为何称之为《红杏青松图》？究其由，从时间顺序上，杏山战役在先（1615年），松山战役于后（1642年）。从历史考证的角度，柴先生作了修订。 诗中柴德赓描述了“萧寺”“遗珍”“牡丹”“长卷”这些闻名遐迩的掌故，但已经是“渐老”“难亲”。但可欣慰的是，柴先生见到了《青松红杏图》，想必在其长卷上题写了即兴之作的诗句。最后两句是点睛之笔，“细思”自1644年（即“甲申”）以来近三百年的“沧桑”，“转眼”中国处在日寇铁蹄之下，人民痛苦不堪，将士浴血疆场，民族面临危亡。这一切如同三百年前的时空再现，李自成进京，推翻明王朝，吴三桂引清兵平定闯王，多尔衮进北京，顺治入关。这惊心动魄的一幕幕如同再现，作为一个深知历史变迁的史学家，一个热爱自己民族的华夏后人，怎能不慷慨激昂，豪情万丈。 爱国豪情自图卷，民族精神留诗篇。 柴德赓的诗篇也在其友人中得到反响，当时著名文学家顾随先生和诗一首： “晚时丧乱似梁陈，遗迹流传尚见珍。一张画图能阅世，数丛花木更宜人。 题诗萧寺惟君健，论史雄文与古亲。戎马关山迷古路，燕居且漫共甲申。” “晚时丧乱”“遗迹流传”“题诗萧寺”“论史雄文”，顾先生用妙笔勾画出共同心声与感慨，回到当今“戎马关山”“燕居且漫”，期待又一个“甲申”。这里“甲申”成为翻天覆地的代名词。时隔两年，日寇投降，“一张画图能阅世，数丛花木更宜人”。 今天，我们虽然不能亲访历经沧桑的“萧寺”，不能亲睹那充满神奇色彩的《青松红杏图》，不能读到千人书写过的书法及诗歌“长卷”，但还是可以从历史的文集中找到精彩片言。读柴先生和顾先生的诗句，也能体会他们深深的爱国情怀，而国学的魅力就在于文史大家记载了一段段鲜活的历史。 (责任编辑：admin) |