|
自萨顿在美国哈佛大学首创科技史学科算起，百年来科技史经历了若干次研究范式的转型，从萨顿的综合科技史架构科学与人文桥梁的努力，到柯瓦雷思想史范式的兴起，再到默顿社会史范式的领衔，以及国别科技史、区域科技史、民族科技史、专门科学史、交叉学科史如科技考古等，丰富了科技史学科研究内容，解决了诸多学术问题，取得了丰硕成果，也越来越成为国内外诸多高校通识教育的必设课程。 我国的科技史事业可以追溯到民国时期胡适、李书华、钱临照等学者的研究，但真正全面开展则在新中国成立后，主要工作是搜集、整理、研究、总结我国古代的科学文化遗产，研究方法上以考证为主，特别是20世纪80年代以来，随着中外学术交流的加强，西方学术理论、流派和研究方法等传入我国，促进了我国科技史学科的发展，出现了诸多喜人的成果。近年来，我国的科技史研究呈现新的态势，研究范围上，近现代科技史研究逐渐成为学者们关注的焦点，尤其年轻学者关于近现代中外科技交流、科学教育、科研机构及学会、科技人物等研究；研究方法上，人类学等学科方法的借用丰富了研究手段，成为重要的学科增长点。 以人类生存和发展为逻辑起点 所谓生态科技史，是从生态文明的视角对科技史的重新梳理，更是科技史研究范式的创新，旨在以生态科技的历史图景为主线，考察人类生产生活等创造性活动与自然之间不断变化的相互关系，揭示人类的改造活动对自然的影响以及自然在人类历史中的地位与作用，从而从整体上探索人类文明与自然的协同演进过程。生态科技史涵盖了生态技术史、生态科学思想史、生态技术思想史、生态技术伦理史、生态科技政策史、生态科技文化史、民族生态技术史等，涉及诸多学科交叉领域。从这个意义上看，生态科技史是科技史学科内涵和外延的一次扩张。人类天然持有人类中心主义的价值观，而生态科技的使用宗旨是为了人类更好地利用自然以追求更大程度的自由与幸福，这将人类赖以生存的生态环境纳入思考的场域，或多或少具有生态中心主义或者非人类中心主义倾向。但这并非意味着生态科技史以生态为价值中心，它反映的是人与自然相互对话的历史图景，还是以人类生存和发展为逻辑起点的。 (责任编辑：admin) |