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近日,有多个网站在推介《明清江南家族教育——多元视角研究》一书。该书作者是无锡江南大学田家炳教育学院硕士生导师、江南大学教育文化与历史研究所所长蒋明宏教授等。 该书认为：风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心——东林学风的渊源、传承和演变与明清江南社会的望族教育密不可分。东林学风包含着许多进步成分，有在野清议、抗争意识，有经世致用、强国富民等主张。在东林党祸以后，一些成分如在野清议、抗争意识等逐步边缘化，然而作为东林学风核心的经世致用、富国强民等思想，经过历史的选择保留了下来。当东林学风经过血与火的洗礼变得“灰暗”时，恰恰是它静水流深的发展时期。 试看江南著姓望族家训中的东林志节： 吾人立身天地间，只思量作得一个人是第一义，余事都没要紧。 ——无锡《高忠宪公家训十九条》 七岁便入乡学、小学，学字、学书。……他日不必就做秀才、做官，就是为农为商、为工为贾，亦不失为醇谨君子。 ——无锡《荣氏家训十五条》 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。 ——昆山朱柏庐《治家格言》 天下事，利害常相半，惟读书则有利而无害。不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之用，读一日便有一日之益。……故论人品，必推大雅；问家声，则说书香。凡我子孙，须延一脉。 ——武进《龙溪盛氏家训》 东林学派在汲取苏南文化养分的同时，也为苏南望族文化注入了内涵和活力。东林学风重视经世致用，主张发展工商业强国富民，这一进步理论对明清时期苏南望族的人生价值取向和职业价值取向影响深远，并以强大的辐射力影响着苏南社会，由此打破了“重农抑商”的传统价值观，为研究近代苏南地区经济发展实业领先的谜底提供了一把钥匙。 江南经济和文化在我国近代史中地位瞩目，其中苏南的无锡等城市，更是呈现惊人的爆发力。在近代历史舞台上，无锡地区涌现出众多的名门望族，这些望族孕育了叱咤风云的众多文化大师、思想巨擘、科学伟人、实业巨子，诸如华蘅芳与华世芳、荣宗敬与荣德生兄弟；钱基博与钱钟书、薛福成与薛南溟、徐寿与徐建寅、唐骧廷与唐君远、唐保谦与唐星海父子；钱穆与钱伟长叔侄等等，他们都有十分深厚的家族教育背景。教育是力量的源泉，家族是社会的缩影。苏南望族教育和为之延伸的社会文化教育，为近代苏南的经济发展积蓄了巨大的能量，奠定了近代苏南腾飞的坚实基础。 值得一提的是，该书以专门章节研究“女性在清代苏南家族教育中的作用”、“清末民初苏南家族女子新学的兴起”等等。苏南家族女子学校的兴起，不仅培养了一批自立自养的新女性，而且在社会上产生了巨大影响，使越来越多的女性走出家门参加工作自食其力。在传统封建观念根深蒂固的旧中国，无疑是惊世骇俗之举，具有划时代的意义。苏南女性尤其是望族女性较其他地区受到更多的文化熏染，整体学养较高。她们在子孙的读书志向和学习习惯等方面，“勖勉志气、督促就塾、塾余温补、直接授学”，发挥了不可替代的作用。 苏南望族之间盛行着“无家教之族切不可与婚姻，娶妇固不可，嫁女亦不可”的婚嫁原则，“但得贤淑女，读书种子夸”的婚姻标准和家教保障机制，是家族繁衍发展兴旺强大的动因。苏南女性常常当家理家，但女性的活动范围并不局限于家庭，苏南望族盛行的义庄族学为女性提供了特殊的舞台，女塾师注意慈善教化，而不是严厉惩罚，体现出“柔性胜于刚性”的教育特点，这也是苏南社会重文兴教风气长盛不衰的重要动因。 据无锡原申新三厂老员工回忆，“家学渊源”是荣德生先生褒奖年轻员工的常用语。蒋明宏教授的研究，则对“家学渊源”的历史轨迹进行了广度和深度研究。“务实尚行之民风”是商品经济发达的江南地区难以估量的非物质文明遗产，值得子孙后代永世传承。 笔者曾经和蒋明宏教授近距离交流他和他的学生们的科研活动，觉得他们的科技成果具有“务实尚行”的教育取向。当今有些学术研究缺乏“灵魂”，教育离“三声三事”颇远。教育如果缺少“实学”，知识往往不一定成为力量。教育如果不能体现“行胜于言”，知识便只是文字记忆，道德和文化科学教育亦如此。蒋明宏教授希望自己的科研成果变成一种不仅仅是书本探索，而且是教育实践的“实学”活动。我相信，这一观念无论对于家族教育，还是学校教育都具有现实意义。 《明清江南家族教育——多元视角研究》，蒋明宏等著，知识产权出版社2013年12月出版，定价：68元 (责任编辑：admin) |