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2011年,在孔慧祥的建议下,沟溪举办了家祭。 “不同于衢州孔庙的公祭,我们只限于孔氏后人,所以邻近省市的孔姓人都会赶来,杀猪宰羊,热闹非凡。”操办人孔祥驹满头银发,当地的孔氏家谱是他在修缮。 沿着蜿蜒窄小的泥石路,记者跟随孔慧祥、孔祥驹,走进了沟溪的孔氏祠堂。这座建于清咸丰六年的祠堂,有些年久失修。但从阔气的厅堂,精雕细刻的牛腿柱,能看出当年的派头和考究。 沟溪村家家户户都用大大的篾筛,晾着刚刚摘下来的橘子,门前屋后,都种着成片的橘树。橘子,是沟溪的支柱产业。有和蔼好客的孔姓老奶奶,随手捞起两个橘子热情地塞给记者,“很早以前,有人为了卖橘子更方便,便称自己姓孔。”老奶奶说。 “在古代,由于孔姓族人享受免徭役、兵役的特权,后来,是便于招徕生意,可以用‘孔子后代’的名义担保诚信。”孔慧祥在一旁解释。 东南阙里 源自南宋 在大多人印象中,提到“孔姓”直接就会想到山东曲阜,庄月江对这段南下衢州的故事了如指掌。 北宋靖康年间,金兵大举入侵,朝廷风雨飘摇。宋靖康二年,金兵攻陷北宋京城汴京(今河南开封),掠走宋徽宗、宋钦宗。在这场史称“靖康之变”的大难发生之时,宋徽宗第九个儿子康王赵构正在相州,因而幸免于难。 不久,赵构在扬州建立南宋政权,即为宋高宗。建炎二年,宋高宗于扬州行宫举行郊祀,由孔子48代孙衍圣公孔端友奉孔子夫妇楷木像奉诏侍祀。 孔端友叙述丧家离祖的苦衷,忠孝之心感动了宋高宗,于是,宋高宗赐孔氏家族权以衢州州学为家庙,奉祀孔子夫妇楷木像,而孔端友则继续行使其“衍圣公”的职权。从此,衢州成为孔子后裔的第二故乡。人们借用孔子在曲阜的“阙里”之名,将衢州孔氏家庙称为“东南阙里”。 (责任编辑：admin) |