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清人的训诂考据之学讲究无征不信、实证不诬，力求在充分占有可靠材料的基础上作判断、下结论，显现出了敦朴严谨的学风。为获得大量可用的训诂材料，清儒广开路径，旁求博讨，甚至连古文献中的人名资料亦勤加搜采。由此，依据名字之义考求古训、裁正疑误也成为清儒常用的一种训诂考据方法。 在清儒看来，古人的名与字在意义上往往有一定的联系，或相同相近，或相反相对，或相因相关。惠栋《九经古义》卷一六说：“《仲尼弟子列传》云：‘巫马施字子旗。’……案《说文》云：‘施，旗貌。齐栾施字子旗，知施者旗也。’古人名字相配，故《白虎通》云：‘闻名即知其字，闻字即知其名。’”钱大昕《潜研堂文集》卷七云：“古人名字必相应。……《春秋传》如归生、归父之字子家……（仲）由之字子路，（樊）须之字子迟……皆义相协。……若（公孙）黑之字子皙，则又以相反为义也。”基于此，清儒普遍认为古代人名资料具有训诂研究价值。王引之《春秋名字解诂》云：“名字相应，故训所存”；“名字者，自昔相承之诂言也。……盖名之与字，义相比附，故叔重《说文》屡引古人名字发明古训”。这说明，利用古代人名资料，依名字相应之理推考，可以发明古训，窥见语言文字的古初之义。俞樾《春秋名字解诂补义》在考论冉雍的名字时说：“冉雍字仲弓，盖取辟雍春射之义。《文选·东京赋》‘徐至于射宫’薛综注曰：‘射宫谓辟雍也。’此可以证仲弓名字，而‘辟雍’古义亦即见于此矣。”可见，考究冉雍名字之间的语义关联及其蕴涵的文化信息，即知古人用以指称天子所设大学的“辟雍”一词，古义与射事相关。因此，章太炎在《正名杂义》中说：“若能搜集故言，如昔儒之为《春秋名字解诂》者，其于古训当愈明也。” 清儒利用古代人名资料，依循名字相应之理，求证古义，考辨古籍，解决了不少文献语言文字解读上的疑难问题。兹撮要略述三点： 其一，纠正了前人在古书字词训释上的一些错误。例如，《国语》中有“布宪施舍于百姓”“施舍分寡”“明施舍以导之忠”等句，三国韦昭分别注曰：“施，施惠。舍，舍罪也”；“施，施德。舍，舍禁”；“施己所欲，原心舍过”。对此，王引之不以为然：“同一‘施舍’而前后屡易其说”，均非；他认为“施舍之言赐予”，此据《孟子·公孙丑》中“孟施舍”名字之义的对应关系可以推知：“施，其字也。先言施后言舍者，襄十年《左传》正义曰：‘古人名字并言者，皆先字而后名。’……舍之为言予也（舍古音暑，与予声相近），施之为言赐也，赐亦予也，故名舍字施。”（《经义述闻》卷一八、卷二二）可见，“施”与“舍”能构成同义关系，上引《国语》中“施舍”即为同义连文，谓给予德惠；“舍”实为“予”之借字，其义并非赦免、解除之类。清人孙诒让对王氏之解甚为认同，其《古籀拾遗》云：“王说辨别‘施舍’之义甚析，实则凡‘施舍’之训赐予者，舍即予之借字。《隶续》载魏三体石经《大诰》‘予惟小子’，予字古文作舍。” (责任编辑：admin) |