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学术界比较知名的古代才女有冯小青、柳如是、陈端生等人。潘光旦先生曾作《冯小青——一件影恋之研究》，陈寅恪先生则花费10年光阴为柳如是作传，他与郭沫若先生又先后深入研究过陈端生的《再生缘》。对于才女的研究，至今依然主要集中在文学与史学领域，社会学的想象力鲜有拓展。《熟悉的陌生人：明清江南社会才女群体现象的社会学研究》（张杰著，中国社会科学出版社2015年3月版）一书，直击这一主题。 社会性别“第三域” 作者跳出以往西方中国史研究者所主张的女性能动与抗争叙事，如曼索恩的《缀珍录》、高彦颐的《闺塾师》和《缠足》，引入“陌生人”（stranger）这一社会学经典经究视角，并整合福柯、列斐伏尔等人的社会空间理论，森正夫的地域社会观点，建构了一个包含才女与家庭以及地域社会的互构分析框架。全书运用大量史料，从才女群体的三重陌生人——内在的、家中的、社会的陌生人身份/体验出发，对她们的心理、行为与群体层面的能动性，及其与家庭和地域社会间的复杂互动关系，进行了生动探析。 “熟悉的陌生人”反映了才女群体在江南地域社会文化中的总体处境：既近又远，既熟悉又陌生，既属于又游离。这种中间状态的定位，一方面让才女群体在个体、家庭与地域社会的场景中有了大量活动余地，她们采取既顺从、妥协，又结群、反抗的诸种策略，在男性士人（才子）群体与普通女性群体之外/间，创造了模糊暧昧的社会性别“第三域”。另一方面，传统社会性别、家庭伦理与阶层秩序的复杂交错，让男权主导的家庭与社会秩序在才女问题上产生了矛盾与困惑。它们“爱恨交织”、恩威并施、多番容忍又规训之，让其总体服从并服务于家庭秩序与阶层秩序。作者尤其指出，被儒家伦理规训得更为严苛的才子们，在才女们身上发现了独特而可贵的个体性，为之深深吸引，以父兄、丈夫的名义保护她们。 游走、僭越并嵌入 才女的繁现，将性别秩序与总体社会秩序间的矛盾凸显出来。传统社会秩序通过对性别角色的内外分工，用义务法则、家长权威以及生育观念强制稳定下来，这导致在文化、社会与家庭，甚至生理性别层次上，男性角色比女性角色拥有更多优势和特权。 (责任编辑：admin) |