|
怎样做学问？这是个见仁见智的问题，各人有各人的看法。笔者通过和各种学者打交道，对“做学问”或多或少有些感受。“三严三实”是习近平总书记对党员领导干部作风建设提出的新要求，笔者以为，专家学者完全可以从中获得启迪，“做学问”的关键也在一个“实”字。 做学问“实”在构建知识体系。有学问的人，必定博学多闻，也必定有着一套自己的知识体系。在日常生活中，我们经常遇到一些“满腹经纶”的学者，讲起学问来侃侃而谈、头头是道，但是假如我们想和他们论辩交流，却又感觉根本无从下手。这些所谓的学者似乎上知天文、下晓地理，可是过后冷静一思考，他们所说的与街头巷尾大妈大婶的谈资并无多大区别，只是涂了一层“学问”的外衣而已，如浮光掠影一般，所谓的“学问”零碎得很。这类人之所以不能称为有学问的人，主要是因为他们没有属于自己的完整的知识体系。从深层次来看，其原因还是治学不实，功利性太强，心浮气躁，三心二意。即便是研究了一些东西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果对诸多学问也只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。相反，近代以来冯友兰、郭沫若等学者被誉为“学问大师”，关键在于他们通过脚踏实地、日积月累的兼容并蓄，将不同领域的知识或者说经验完全融会贯通，最终建立起属于自己的知识体系，而这种知识体系承载着对人类知识拓展、传承、教育的重要意义。 做学问“实”在点亮智慧光芒。很多人认为学问就是人生智慧，其实有学问的人，不一定都有智慧。我们平常看到的“书呆子”，古人叫“冬烘先生”，或称“两脚书橱”，他们储存了渊博的知识，却不知道举一反三，终究跳不出书本。最典型的莫过于吴敬梓书中的范进、鲁迅笔下的孔乙己。学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死学问；没有智慧的知识，便是死知识，但智慧并不意味着小聪明。当今学术界，有些人自命很有智慧，他们善于钻营，投机取巧，弄虚作假，对于人情世故都很通达，凭借自己的小聪明，谋取了私利，获得了虚名。然而许多事实证明，这种人终究会聪明反被聪明误。那么，真正的智慧是什么呢？如果我们把学问比作建筑材料，那么智慧就是建筑师的匠心。光有木料、石材、钢筋、水泥等是做不成房子的，即使是懂得一些基本建筑原理，也只能建成普通房子，决不可能造成伟大的建筑。世界上许多建筑之所以称得上伟大，是源于建筑者的智慧与匠心。很显然，真正的学问就是那些被智慧之光点亮的学问。 做学问“实”在结出生命果实。清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写到：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”人的一生随着生命的阅历不同，所读之书往往有不同的理解和感受，因而学问的境界亦不尽相同。张潮就读书境界所言，与后来王国维就学问境界所谈有异曲同工之妙。这也足见读书、做学问皆与生命息息相关。对于学者来说，学问就是其生命中最核心、最本质的那部分。真正做学问的一生，就是学问与生命融为一体的一生。正如学者牟宗三所说，不是自己生命所在的地方，就没有真学问出现。当年鲁迅在日本弃医从文，在某种意义上可以说明学医不是鲁迅的生命核心，不能获得他内心的认同。后来文学却成为了他的灵魂，成为了他结出生命果实的大树。曹雪芹说，世事洞明皆学问，人情练达即文章。这表明了曹雪芹的生命核心，他通过对知识的吸收、对世事的洞察，特别是对阅历的提炼，结出了生命的果实——《红楼梦》。鲁迅说一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。由此可知《红楼梦》思想之深刻、学问之高深。曹雪芹如果一生没有把自己的真实生命放在《红楼梦》上，没有以深厚的社会阅历和丰富的认知经验作为底色，《红楼梦》不可能达到我国古典小说的高峰，也不可能被誉为“我国封建社会的百科全书”。 （作者系湖南理工学院党委书记、教授） (责任编辑：admin) |