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古代藏书一如社会发展，其间经历了数不尽的磨难，但无论朝代如何嬗替，岁月经历多少轮回，人类这一伟大的文化活动始终展现出顽强的生命力，历久不衰。从某种意义上说，没有藏书文化，便不会有中国历史文化。藏书活动保存了丰富多彩的文献典籍，传播了博大精深的古代文化，为民族文化传承作出的贡献，可谓泽惠后人。 创作繁荣的藏书纪事诗 古代藏书成就非凡，故藏书史研究始终是中国文化史研究的重要部分。但是，自来藏书史研究者重典籍、重过程，而对藏书活动的主体——藏书家缺少足够关注，各类以传记为主体的史志，传主的身份非富即贵，或忠或烈，学者传记则分属儒学门或文苑门，未曾设立藏书门。古诗中虽有咏藏书家和藏书楼之作，但吉光片羽，不成系统。晚清学者叶昌炽创作的《藏书纪事诗》，把藏书家作为独立传主，史传作品开始确立了一种新题材、新样式。 清人叶德辉论《藏书纪事诗》说：“于古今藏书家，上至天潢，下至方外、坊估、淮妓，搜其遗闻佚事，详注诗中。发潜德之幽光，为先贤所未有。”该书所记古代藏书家起自五代，迄于清末，共七百多人。叶昌炽别出心裁，一改传统传记体书写模式，采用诗注结合的体例，每篇由诗歌、系名、注文三部分构成。其中，诗歌全部是整齐划一的七言绝句，由一位或几位藏书家的史料构成，内容一般是撮录他们最具特征的藏书楼号、藏品、藏书事迹、著作、学术观点等。系名即在绝句后附上本篇所叙述的一位或几位藏书家的姓名。而注文是从正史、方志、笔记、诗文集、墓碑、书目题跋、时贤言论、作者见闻等各种史料中辑录出藏书家事迹，或作为绝句的注脚，或仅与本篇所叙藏书家有关，而与诗无涉。作为《藏书纪事诗》的主体，注文辑录文献内容提供了藏书家的基本史料和学术线索，包括藏书家姓名籍贯、生平行止、藏书事迹、学术成就乃至掌故逸闻等。 该书一经问世，即有“文字一日不灭，此书必永存天壤”之赞语。近代以来，多位学者从事续补工作，著述主要有伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符《广东藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》、周退密和宋路霞《上海近代藏书纪事诗》以及蔡贵华《近代扬州藏书纪事诗》等。上述作品或以断代为史，或以地域为史，或钩稽史料，或亲见亲闻，把藏书纪事诗创作推向新的高度。 “诗”与“史”完美结合的文体范式 人文学科中，史学和诗学是最有力量的，史学需要渊博知识的积淀，诗学需要丰富才情的磨炼，两者相得益彰，共同培养了众多史才诗人和诗才史家。史学与诗学交融而成的完美书写，在藏书纪事诗上得以生动体现。史书撰写注重史料搜辑和爬梳，重在客观严谨；诗歌创作需要文学天赋，是才情与激情的结合。藏书纪事诗的出现，很好地融合了两种文体的优长。 (责任编辑：admin) |