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“孤往”对修身治学有益 孤往之境，于个人修身、治学甚有益处。王国维以“独上高楼，望尽天涯路”形容此境。王元化著有《孤往精神》一文，引熊十力《尊闻录》：“凡有志根本学术者，当有孤往精神。”潘重规《亭林诗发微》论治学经验云：“夜半寂寥，万缘都尽，然后才能现稀有奇幻的‘圣灯’。”所谓“一灯煮虑，暝写晨书”“冥辟群界，自成孤诣”以及“板凳甘坐十年冷”，自然少不了此种孤往、执着的精神。 然而，由私人领域移到公共空间，在实际的社会交往或者政治伦理中，过分孤往的“英气”又可能造成偏颇狭隘，增加社会和政治运作成本。孟子在宋代的知音非王安石莫属。王安石在给欧阳修的答诗中说：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公？”荆公以孟子自期，通身流贯着孟子的“英气”。荆公所谓“三不足”（天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤），分明就是以孟子的口吻在言说。 熙宁变法期间，王安石面对韩琦、欧阳修、司马光、苏轼等人（其中很多与王安石私交甚好）的异见，没有努力去化解调和矛盾，而是“一意孤行”“道不同不相为谋”，弗顾人情兰菊。这种“英气”害事，不得不说是新法失败的原因之一。而在罢相闲居江宁的日子里，王安石也许只有时不时通过怀想孟子来安慰自己受伤的心灵了，正所谓“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”。 “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，这是林则徐任两广总督时题书的堂联。孟子的文化性格，可以说将下联诠释得无以复加；至于上联，似乎还是要回到孔子的“吾道一以贯之”“忠恕而已矣”。 （作者单位：华东师范大学中文系） (责任编辑：admin) |