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长期以来，学术界对孔子有关“仁”的思想讨论很多，所涉及也可谓全面，但是对其精义把握得不够，因此有必要对《论语》论“仁”加以总结并提炼出精义。《论语》载：樊迟问仁，孔子回答说：“爱人。”笔者认为，孔子以“爱人”来释“仁”，一语道破了“仁”的精义。 仁者能好人，能恶人 孔子以“爱人”释“仁”，有爱就有好恶，他说：“唯仁者能好人，能恶人。”只有仁人才有正确的价值判断，包括好恶取向，仁充当了道德判断的标准。“苟志于仁矣，无恶也。”立志于仁德,就不会为非作歹。他又说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”离开仁，何以谈得上成就其名，因此君子时刻以仁为行为准则，任何时间及场合都坚持不懈。而“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”不仁之人不可能长处困境，也不可能长处乐境。仁者本身具备仁而安于仁，知者因行仁有好处而行之，有智慧的人同样以仁为行为准则。 孔子也知道做到爱憎分明是不容易的。他说：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这里以仁为标准区分两种人：爱好仁的人与厌恶不仁的人，前者是仁，后者虽然对不仁厌恶，但是否达到仁，孔子并未明说。对于这两者，他本人都没有见过。在他看来，爱好仁的人再好不过了，厌恶不仁的人实行仁德时不受不仁德的人影响。如果把自己的力量用在实行仁德上，力量一定充足，只是是否能做到这一点，他对此持怀疑态度。也可以说，行仁德或反对不仁是件困难的事，因此他强调作为行仁的主体，人自我要付出努力。 (责任编辑：admin) |