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各族文化，熔冶一炉，是古都北京的第五个特征。北京南襟河济，北连朔漠，位于中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化和东暨南部沿海及其岛屿海洋文化的交汇之地，历来为中华民族内部各族融汇和相争之区。这突出反映在自秦始皇到清宣统两千多年皇朝历史中心的移动上，前一千年中国政治中心主要在西安，后一千年中国政治中心主要在北京。这可以看出一个有意思的历史现象：中国两千多年皇朝历史政治中心的摆动，先是东西摆动，后是南北摆动，从而呈现出大“十”字形变动的特点。所以说，正是由于各个兄弟民族的长期争局和融合（还有其他原因），中国经济、政治、文化中心的东移，北京才成为元、明、清三代的都城。北京城的建筑和园林，也汇合了各个民族文化之优长。四方民族，杂居北京，他们的衣食住行，坊里风情，宗教信仰，岁时习俗，使北京的市井生活更加色彩斑斓。 世界文化，密切交融，是古都北京的第六个特征。辽南京的清真寺（今牛街清真寺），是北京对外文化交流的一例。到了元代，大都是当时世界的一个文化中心。明初郑和下西洋，是中外文化交流史上的空前壮举。《明史·外国传》记载，明朝同87国有外事交往，可见其时中外文化交流之盛况。晚明利玛窦将西方近代文明带到京师，《坤舆万国全图》《几何原本》、自鸣钟等使北京士大夫耳目一新。清代康熙时西方耶稣会士进入宫廷，使近代科技文化对宫廷产生影响，也将中华文化传到欧洲。中国儒家经典开始被翻译到西方，《康熙皇帝》传记也出现在凡尔赛宫。晚清时期，外国在北京设立29个使领馆，东西方文化交往出现新的特征。 《古都北京》内容纷繁，错综复杂，我力求驭繁执简，博观约取。17世纪中国著名画家石涛说过：“搜尽奇峰打草稿。”本书不是绘画，但它就像一轴画卷，将历史文化胜迹一幅幅地展示出来。本书再现北京历史文化时，内容务求丰富，史实务尽翔实，图片务冀精美，结构务期严谨。本书的叙述，以时间为经，以事物为纬，分设纲目，横向铺叙。 这样经纬交织，纵横错综，以复原中国古都北京的历史文化面貌。但古都北京灿烂的历史文化如经天日月，本书则不若爝火之光。虽纂述并不惬心，但也是辛勤的收获。这里，我特别要提到摄影大师严钟义先生。我和他在20世纪80年代相识，曾经有过非常愉快的合作。相隔30年后，我们重温旧谊，推出三个文版（中、英、法）的新版《古都北京》。我们计划在未来结合“一带一路”倡议与世界文化交流传播的要求，继续推出德文、阿拉伯文、西班牙文等其他语种的版本，献给中国的读者，也献给世界的朋友。 （作者：阎崇年，系北京社会科学院研究员） (责任编辑：admin) |