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【核心提示】彻底失去学术意义的“学术”，不仅造成新的学术混乱，也导致学术道德体系崩溃，并由此引发意识形态破产，造成空前的信仰危机。每一个真正关切中国学术与文化未来走向的人们，都应该认识到，整治目前的学术环境，还中国学术以“碧水蓝天”，已是刻不容缓的当下急务。 近日，张敬伟先生在《何必硬赖“八朝古都”的虚名》一文言及，中国古都学会日前认定河南开封曾是夏朝的都城，将有着“七朝都会”之称的开封荣升为“八朝古都”，并认为开封应位居“八大古都”之首，堪称“华夏第一古都”。张先生批判中国古都学会“既然是学会，就要以严谨的学术态度审慎对待历史，怎能轻率地违反历史学和考古学常识，为一个城市背书？”并积极呼吁，开封卸下八朝或七朝“古都”的文化负担，保存好东京汴梁的历史文化遗址，才是当务之急。张先生的批评，着实值得学术界深刻反思。 无独有偶，前不久在山东高密举行的第四届红高粱文化节“大禹·高密”文化研讨会上，主办者宣读了专家共同签署的“大禹字高密”、“高密禹所封国”的研究声明。且不说大禹传说有一个层累积聚、多元并起的漫长过程，即使稍微有点历史常识的人都知道，大禹所处的时代，正值部落联盟向国家过渡的阶段，哪有什么个人的字？哪有什么严格意义上的“国”？这样劳民伤财的“学术”活动，实在不知道与学术有何关系。 不可否认，自20世纪以来，考古学、文化人类学等学科的蓬勃发展，不断推动着中国古史研究朝着纵深方向发展，并加速了中国传统学术的现代转型。然而近年来，部分中国学术完全失去了学术的意义，成了可以任人亵渎和玩味的“文化”招牌。从23位专家达成山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的遗骨属于三皇时代的娲皇“遗骨”的“共识”，到多年来北川县地方学者奔走呼号所积极开展的“禹生北川信而有征”的“历史认定”，再到彻底变味的西门庆、孙悟空故里之争，以及各地的宗亲会不失时机地“配合”地方政府，不加考辨地把来源各异的“同姓”名人，编排成井然有序的名人谱系，勾绘出绚丽多姿的文化长廊，中国高深的学术正悄然失去阳春白雪般的高雅而以极其“包容”、“开放”的姿态走向民间。不少丝毫未接受过正规学术训练的“学者”由于发表一些语惊四座的“高论”一夜成名，中国“学者”的阵容正以空前的速度膨胀和扩大；一些学术团体，包括学会，由于种种原因，积极吸纳一些毫无学术素养的“学者”入会甚至担任学会的领导职位而使学会呈现出官学不分、商学合一、鱼龙混杂、不伦不类的面貌。 学术的繁荣助推社会进步与文化发展，促成道德体系的完善和主流价值观的统一。彻底失去学术意义的“学术”，不仅造成新的学术混乱，也导致学术道德体系崩溃，并由此引发意识形态破产，造成空前的信仰危机。每一个真正关切中国学术与文化未来走向的人们，都应该认识到，整治目前的学术环境，还中国学术以“碧水蓝天”，已是刻不容缓的当下急务。 （作者系苏州大学社会学院教授） (责任编辑：admin) |