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二、战国齐地蹴鞠运动兴盛的原因 战国时期，民间社会异常活跃起来，不但从学术思想上形成了百家争鸣的兴旺景象，而且民间社会文化活动也开始见诸史书。《战国策·齐策》记载苏秦曾对齐宣王说： “齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山……临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。……” 由此可见，战国中期的齐宣王时代是齐国国力走向鼎盛的阶段，齐都临淄之民已经普遍兴起了各种乐器演奏活动，斗鸡、走犬、六博、蹋鞠则是民间游戏项目，其中“蹋鞠”即蹴鞠。《说文》：“蹋，践也。”这表明此时的蹴鞠已经不再是黄帝初创时“使人执之”的初始状态，而已是专以足脚蹬踏踢踹的游戏形式了。《史记·苏秦列传》亦有记载称齐国之民不但殷富，且多“吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹹鞠者”。裴骃《集解》引刘向《别录》：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹹鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”说明蹴鞠运动在齐国已然成为军事训练的一个科目。《荀子·议兵》载：“齐人隆技击。其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。”王先谦注：“技，材力也，齐人以勇力击斩敌者，号为技击。”结合前述史料，可推断齐国军队里的“技击”中很可能就包含“蹋鞠”运动冲撞、配合以及对抗的技巧。战国中期，齐都临淄是包括兵学在内的各种学术思想汇聚的地方，蹴鞠作为一种群体对抗运动，应用于军事训练之中是很自然的事情。 此外，通过运动达到养生保健、观赏游艺的目的也是蹴鞠兴盛的重要社会基础。通过有规律的锻炼身体增强体魄，摆脱各类疾病，古人很早就有这种意识。《吕氏春秋·古乐》：“昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”帝尧统治初期，由于洪水泛滥，阴气厚重，严重影响了人民的身体健康，故帝尧发明了一种舞蹈让民众练习以增强体质。上古“舞”、“巫”、“武”三字读音互通，黄帝的“蹴鞠之戏”与帝尧的“作为舞”似乎都有远古巫术色彩，也具有威武的军事操练的元素。明陈继儒《太平清话》载：“蹴鞠始于轩后，军中练武之剧，以革为圜囊，实以毛发。”更直接阐明黄帝将蹴鞠看作是练武的舞蹈。《史记·乐书》：“若尧、舜乐名《咸池》、《大韶》，汤、武乐名《大濩》、《大武》也。”其中的商汤的《大濩》与周武王的《大武》虽为乐名，但所配舞蹈却是带有军事巫术性质的“武舞”，殆与黄帝的“蹴鞠之戏”性质相同。但由于武舞需要手执兵器，看起来更加庄严、肃穆，而“蹴鞠之戏”则更具互动效果，易被民间接受。据考证，滋养了中国古代的养生与医疗思想源泉的《黄帝内经》乃是在战国中期齐都临淄培养了百家之学的稷下学宫中著成[2]。那么既然齐都稷下之学的作者多以“黄帝”托名，说明齐国保留了黄帝部落的很多思想和学术，那么源于黄帝时期的蹴鞠在齐都临淄盛行，也就不足为奇了。 三、蹴鞠运动的早期传播 除齐国以外，战国其他地区难道就没有蹴鞠这项活动了吗？从史料记载来看，答案应是肯定的。《西京杂记·卷二》载： 太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。汉高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦……既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇，物色惟旧，士女老幼，相携路首，各知其室，放犬羊鸡鸭于通涂（途），亦竞其家。新丰本秦骊邑，汉高祖按其家乡丰县格式改建，并迁来丰县居民，故名。 (责任编辑：admin) |