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第三，马克思主义经典著作的个别结论也具有一定的历史局限性，但不能因此否定马克思主义的真理性。任何一个历史人物都囿于其特定的历史条件，任何一个理论形态也是一定历史条件的产物。马克思、列宁、毛泽东的某些具体结论必然受到各自所处的历史条件的制约。马克思主义的科学性主要在于它对社会历史发展客观规律的深刻洞察和揭示，个别结论和论断的局限性并不能否定马克思主义的科学性。马克思主义的科学性决定了马克思主义永远是我们党的指导思想。 第四，马克思主义永不过时，还因为它是实践的、发展的、创新的。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都主张马克思主义理论要根据实践的发展不断调整、发展和创新。习近平总书记强调，马克思主义必定随着时代、实践和科学发展而不断发展，不可能一成不变，社会主义从来都是在开拓中前进的。 实践的观点是马克思主义根本的首要的观点。实践推动理论创新，同时又需要创新的理论指导。正因为有实践作源泉、作动力、作检验标准，马克思主义才永葆生机活力。 马克思主义的发展性，是由实践性带来的。实践常新，理论也常新。毛泽东同志讲过，马克思、恩格斯、列宁的书必须读，这是第一。但是任何国家的共产党人，任何无产阶级的思想家都要形成新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家。 马克思主义的创新性，体现在它同实际相结合，不断地在实践中解决新问题，提出新观点，形成新理论。马克思恩格斯立足实践提出科学社会主义理论，列宁主义、毛泽东思想都是在马克思、恩格斯理论创造基础上的充实、丰富和再创造。中国特色社会主义理论体系就是在马列主义、毛泽东思想基础上的伟大创新，是不断发展的中国化的马克思主义。 记者：马克思主义中国化的实质是什么？应当如何科学认识和正确理解马克思主义中国化的历史过程及现实意义？ 王伟光：马克思主义中国化问题，实质上就是哲学的“一般性”与“特殊性”，即共性与个性的辩证关系问题。所谓马克思主义中国化，就是运用马克思主义的“一般”，即马克思主义世界观、方法论，马克思主义的一般原理去说明和解决中国的“特殊”问题，形成与中国实际相结合的马克思主义。毛泽东同志把这一哲学真谛概括为实事求是，从党的思想路线高度解决了马克思主义中国化的哲学依据问题。 (责任编辑：admin) |