|
贰 亡国 货币经济的新酒装不进小农经济这破瓶 刘刚：每当货币经济发展到一定程度，我们出现富裕苗头的时候，比如到了宋朝，《清明上河图》出来了，冬君写这段时写了一个王安石看到《清明上河图》会怎么看、苏东坡会怎么看。 苏东坡多半会投身风流之中，与民同乐。而王安石用重商主义的眼光来看，会忧心于内：“这种小商品经济，市民社会的品位，对于提升国家综合国力没有任何价值，它只是在消耗。”重商主义最看重的是要货币、金银，然后是海权、综合国力。 我们看《清明上河图》里200多头动物，没有一匹马，倒有一些驴。宋朝诗人都是骑驴的，不像唐朝诗人骑马。没有马，何以取西夏？图上画了1600多人，就没有胡人！不见胡人，还谈什么对辽和西夏用兵？ 《清明上河图》呈现出来的消费文化、城市经济，它的发展目标不是重商主义的。重商主义就像守财奴一样，双手紧紧握住货币，除了让手中的货币在流通中增值，绝不让它流失。 曾经，司马光跟王安石关于经济有一个辩论。司马光还是中国传统自然经济的眼光，重在分配。言及朝廷仁政问题，他说产量大致是个定数，朝廷多拿了，百姓就少了。朝廷要施仁政，让老百姓的日子好过，就多分给老百姓一些。当时王安石就说这不对，“善理财者，民不加赋而国用饶”，用了增长的观点，认为财富是个变量，可以不增加老百姓的负担和税收，只要扩大流通和生产，经济总量就会增长。通过经济增长，使国与民一体化，形成“国民经济”。如此，王安石的经济思想已经突破了小农经济视野，而有了国民经济的观点。 所以自王安石变法，宋朝的钱是越来越多，到蔡京时，比王安石变法时钱多得更多。但是，中国王权的这一套处理不好货币经济的问题。 到南宋时，算一笔亡国的账，第一笔就算在王安石头上。实际上王安石搞重商主义、国民经济，变法的那套东西，用了很多货币经济手段，比如贷款给你，还是强制性、国家计划性、指令性的那种贷款，要贷给农民。这里面有一个更大的经济格局。 从某种意义上，王安石的眼光的确超越了司马光的那种小农经济，他看到了整个世界经济大格局一种未来的东西。但是货币经济在中国王权君主专制、中央集权这样一种体制下，会带来什么样的一种后果，这个是他估计不到、估计不足的。 (责任编辑：admin) |