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以儒学为代表的传统文化热加速升温，习近平在文艺工作座谈会上的讲话在各界引发强烈震动，北大简清华简龙泉档案等新材料的整理与研究收获累累……2014年的中国人文学术，涌现出诸多新进展、新现象、新问题、新趋向，反映了人文学术的进一步繁荣和深刻变迁，这一切都需要及时地予以总结。为此，《文史哲》杂志和《中华读书报》联手，首度开展了“2014年度中国人文学术十大热点”评选活动。 1、马克思主义与儒学的关系引起空前关注 20世纪的中国是在反传统中度过的，反孔批儒是这个时代的基调，“文革”中的“评法批儒”将此一基调推向极端。近三十年来，如何看待儒学在当代社会的存在和地位，主流意识形态的态度始终暧昧。习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会发表长篇讲话（以及他的系列讲话），终结了这一局面，标志着中国共产党人对儒学认识的历史性转折。 中国已经走出剧烈动荡的激进年代，和平崛起的历史任务，内在地要求主流意识形态向更具包容性与建设性的方向演进。以儒学为代表的传统文化，潜移默化地塑造了中国的世道人心，乃是重塑精神世界与道德秩序的基础性资源。2014年，儒学复兴呈星火燎原之势，以往的思想藩篱得以突破。马克思主义与儒学的关系问题遂引起空前关注。 2、《21世纪资本论》中译本出版，以《资本论》为代表的马克思主义重回学界视野 资本是一把“双刃剑”：在创造了巨大的物质财富并推动全球化进程的同时，又造成了世界范围的不平等格局以及人与自然关系紧张等问题。政治“利维坦”被解构之后，经济“利维坦”来临，即资本及其逻辑的扩张与宰制。 马克思所揭示的劳动同资本之间、生产的社会化同生产资料的私人占有之间的内在矛盾并没有真正解决。马克思终生从事的政治经济学批判工作并未过时，他所开辟的资本批判传统必须后继有人。面对占领华尔街运动、反全球化运动、世界金融危机的爆发等背景，转型中的中国如何既充分利用资本，同时又规避资本逻辑的基因缺陷？——2014年9月，法国经济学家托马斯·皮凯蒂《21世纪资本论》中译本问世，以《资本论》为代表的马克思主义重回学界视野。 3、习近平在文艺工作座谈会上的讲话：文学艺术发展出现方向性转折 改革开放以来，我们的文学艺术创作和研究摆脱了过去那种庸俗社会学的束缚，使审美创造及其反思实现了向自身的回归，涌现了一大批优秀作品，适应了时代的需要，满足了广大人民群众的精神诉求。与此同时，若干消极倾向也在滋长，甚至在逐步主流化，庸俗、媚俗和低俗，是其中的一种倾向，另一种倾向的表现是，迎合西方读者的审美趣味，满足“他者”的猎奇需求，文学艺术的创作变成对异域风情的展示。这两种倾向的根源，是拒斥价值负荷，放弃人类灵魂工程师的责任，远离国家崛起、民族复兴的宏大叙事。 2014年10月15日，习近平在文艺工作座谈会上发表讲话，强调文艺不能做市场的奴隶，要引领时代、彰显崇高之美。讲话之后，反响强烈，群起呼应。文学艺术遂逐步在新的语境中发生方向性转折，经典现实主义正在重新成为众多文艺工作者的选择。 4、从“燕京学堂”事件到“新清史”论争：西方学术话语体系能否准确呈现中国？ 2014年5月，北京大学启动“燕京学堂”计划，引发了广泛的质疑和异议声浪。质疑的核心在于“中国学”这一欧美汉学界研究中国学问的特定概念，是否适用于本土学者对自身历史文化的研究。西方学术话语能否准确呈现中国，以及如何确立民族文化主体性，是这一事件的本质。学界围绕孙康宜、宇文所安的《剑桥中国文学史》和以欧立德的《乾隆帝》为代表的“新清史”研究所展开的热烈讨论，其关注焦点依然是能否把西方话语体系套用于中国历史与文学研究之中。基于同样的学术冲动，张江提出“强制阐释”这一概念，对当代西方文论的正当性进行了有力质疑。针对确立民族文化主体性的热议，一些人对其背后可能潜藏的文化保守主义和民族主义情绪进行了反思。 5、民国学术评价问题引发热议 2014年，一部关于1930年代“文学洛神”萧红的电影《黄金时代》，让持续多年的“民国热”再度放大为公共舆论焦点。民国是否为近百年中国学术史上的黄金时代？——长久以来，民国学术史研究的基本动机在于为当下寻找某种“伟岸”学统，“今不如昔”的价值判断主导了对民国学术的估量。针对这种“回到民国去”的倾向，葛剑雄等学者提出异议，认为民国学术既未在整体上超越清代，其总体水平也不及当下。此言引起了学术界的巨大争议。 (责任编辑：admin) |