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二 文艺上的历史虚无主义，是一种与历史唯物主义文艺观相对立的形而上学的否定性思想倾向。我国文艺上的历史虚无主义有其特点，它不同于俄国十月革命后的“无产阶级文化派”企图抛弃以往一切人类和民族文化遗产的虚无主义；也不同于为了区别“机会主义的虚无主义”，列宁提出的那种对反动的社会秩序抱有合理否定态度的“革命的虚无主义”。目前我国文艺上的历史虚无主义，是以集中否定、消解中国共产党的历史，否定革命的、进步的、面向人民的优秀作家和作品为其特征的。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出，“在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物”。他还批评有些创作“热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去历史化’、‘去中国化’、‘去主流化’那一套”。我认为，这些主要就是针对文艺上的历史虚无主义思潮讲的。 文艺上的历史虚无主义思潮为什么能够盛行？原因固然很多，有客观环境方面的，有主观认识方面的。但在我看来，最根本的原因还是由于创作主体在理想信念方面出现了问题，以致其转变了立足点或创作立场。这一点，甚至在一些有名的或获大奖的作品中也有较为突出和明显的表现。譬如，把共产党的干部写得跟国民党反动派一样坏，把人民军队写得和反动军队一样凶残，把人民领袖写得同人民公敌一样毒辣阴险，把社会主义制度写得和旧社会的制度一样横暴黑暗……凡此种种，不管作者采用什么样的隐蔽手法，拿出何种堂皇的借口，都只能令人怀疑是其创作立场和世界观发生了偏转。否则，是不会指桑骂槐、指鹿为马，丧失基本的理性判断的。 2013年6月28日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出，“事实一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”（《十八大以来重要文献选编》〈上〉第339页，中央文献出版社2014年版）如果创作主体不是对党、对社会主义和共产主义、对马克思主义发生理想信念上的动摇、滑坡，怎么会去“虚无”本不该“虚无”的东西？怎么会去美化历史上的罪人、丑恶和黑暗，并为其翻案？怎么会去鼓吹“共产主义虚无缥缈论”？没了理想信念，或理想信念不坚定，精神上就必然“缺钙”，就必然会得“软骨病”，就有可能导致政治上的变质。对此，习近平总书记提醒道：“要坚定理想信念，切实解决好世界观、人生观、价值观这个‘总开关’问题。‘总开关’问题没有解决好，这样那样的出轨越界、跑冒滴漏就在所难免。”他在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话中说：“我们一些同志之所以理想渺茫、信仰动摇，根本的就是历史唯物主义观点不牢固。”（同上，第116页）面对这个以历史唯物主义观点为哲学基础和方法论的“总开关”，难道作家、艺术家能够例外吗？显然是不能的。如何保证作家、艺术家的理想信念不缺失、不动摇、不蜕变、不滑坡，这确是一个需要引起高度重视的问题。 文艺家失去了理想信念，灵魂就会沦陷，创作的作品就会“热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去历史化’、‘去中国化’、‘去主流化’”。这五个“去”，实际上，就是对一些文艺作品通过臆想和独断对“五四”以来的进步历史、对共产党领导的革命史和社会主义的辉煌进程加以回避、稀释，加以扭曲、否定和妖魔化现象的凝练概括与表述。当下出现的对中国共产党领导的抗日战争的怀疑，对刘胡兰、黄继光、邱少云等革命英雄的质疑，等等，其目的就是使历史变成一种没有理想、没有深度、没有本质、没有是非的东西，其核心是怀疑和否定党的领导、否定社会主义制度、否定共产主义理想。这样的历史虚无主义渗透于文艺作品，必然使其精神价值枯干萎顿，失去引领人民前进的资格和作用。 (责任编辑：admin) |