|
三条主线从庙堂、草莽到神魔争斗 《三国演义》写的是东汉末年，群雄并起、逐鹿中原，三个政治集团之间风云变幻的政治、军事和外交斗争。它塑造了一大批英雄人物。《三国演义》讲忠义文化，颂忠义精神。中学课本收入了“桃园三结义”和“三顾茅庐”。“桃园三结义”讲这三个人的关系，既是兄弟又是君臣关系；是君臣关系就要忠，是兄弟关系就要讲究义，所以忠和义在刘关张三人身上得到了完美的体现。 《三国演义》又有智谋文化。举三个例子，一个是苦肉计。赤壁大战，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，用的就是苦肉计。第二个是诸葛亮与司马懿的斗智，即空城计。诸葛亮坐在城头弹琴，琴声一丝不乱，就退了司马懿的千军万马。第三个是美人计，为了离间董卓与吕布之间的关系，王允使用的就是美人计。而貂蝉之所以能成为中国古代四大美人之一，就主要得益于《三国演义》对她的渲染。 《水浒传》跟《三国演义》不一样。《三国演义》写的是庙堂之上的斗争，是朝廷内部的斗争。三个政治集团分别代表三股势力，曹操是挟天子以令诸侯，东吴孙氏是割据重臣，刘备是当朝皇帝的叔叔，人称刘皇叔。他们都是朝廷上的人，弄的是庙堂上的斗争。《水浒传》写的是江湖上的斗争、草莽之间的斗争，讲述了草莽英雄聚啸山林、纵横江湖、劫富济贫、专打抱人间不平的传奇故事。《三国演义》打的都是阵地战，你出多少兵，我出多少兵，兵来将挡，水来土掩。《水浒传》也有局部的阵地战，但多数是游击战，不是正规战争。 《水浒传》同样也塑造了很多好汉，他们跟三国英雄有某种内在性格上的相似。比如，智多星吴用有点像孔明，足智多谋；李逵有点像张飞，非常莽撞；宋江在性格上有点像刘备，有领袖气质。但细想还是不一样，《三国演义》里的都是庙堂之上的英雄，出身都比较高；《水浒传》里面的草莽英雄多数出身不好，或者出身虽然是军官但犯了错误，且作者重点歌颂了他们重义轻生、仗义疏财的侠义精神和品格。 有一种流传广泛的说法，《水浒传》是一部反映农民起义的长篇小说。可细看一下，把108个英雄排一排，当中的农民只有一个，就是李逵，他算得上贫下中农；另外有三个渔民，就是三阮。其他重要人物都不是农民出身：宋江是一个小吏，是郓城县的押司，押司相当于法院系统的基层官员；武松是下层军官、都头，相当于监狱里面的小头头；林冲则是高级军官，八十万禁军的教头，级别算很高了；鲁智深是中层军官，晁盖是小村官，柴进是大地主，吴用是个乡村秀才……显然，水浒中的主要人物多数不是农民出身。实际上，《水浒传》写的是流动的平民被逼上梁山，而非真正的农民起义。严格来说，流民跟农民还是有区别的。 再看《西游记》，它其实分为两个部分：前三分之一是“大闹天宫”，讲孙悟空造反的故事；后三分之二是唐僧取经的故事。这里面有一个很重要的区别，就是孙悟空的身份发生了质的变化。“大闹天宫”时，孙悟空是妖魔的代表，其对立面是神，是玉皇大帝、太上老君、如来佛等，他一人对抗一整个神仙世界、神佛世界。到了后半截，孙悟空皈依佛门，护送唐僧一路取经，成为神的代表，其对立面是牛魔王等妖魔。孙悟空身份发生一个非常奇怪的转变，从一个魔转变成一个神，这是一个主题矛盾的地方。 西游的独特之处在于，它的主要人物是人性、神性和动物性的高度统一。比如，孙悟空有很多人性的部分，他的好胜心、虚荣心、促狭、大男子主义都是人性体现。但孙悟空身上也有神性，具有一种神性的超自然力量。同时，孙悟空身上又有动物性，好动、喜欢吃桃子、戴高帽子，都是猴的天性。猪八戒也是一样，他首先有人性，懒惰、好色、爱牢骚和市侩气。但他也有神性，有九齿钉耙、三十六般变化。他更有猪的外形，好吃懒做、声音大。这种统一，是值得关注和研究的。 (责任编辑：admin) |