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美学作为文化的重要组成，是从审美关系角度研究人与世界关系的，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。“美的东西不是因为自己而美，而是因为人的发现才得以彰显”，美学本质上是人学，美学何以可能？因人对人与世界关系的审美实践而获得存在基础，美学对于人的价值在于为美育提供理论支持，通过美的教育使人获得审美能力，从而满足人类的精神需求，把人提升至“审美的人”的高度。 美学既有美的共性，也有民族特殊性。中华美学精神所体现出的鲜明个性，培养了中华民族独特的精神气质、思维方式、审美情趣，对塑造中华民族的形象发挥了独特的作用。对中华美学精神的研究，既对继承中华优秀传统文化有理论意义，也对其继续发挥“化育”和“引领”作用具有现实价值。 中华美学精神的基本要义 美学是以人的审美活动为具体研究对象，通过研究人的审美活动起主导作用的精神世界，以唤醒和使人自觉建构起审美意识和获得审美能力，确立起人类文化的审美价值体系。人之所以需要审美，主要是满足人类精神家园的需要，以达到愉悦精神，使生活有诗意，使人生有意义。审美还在很大程度上是为了完善人类自身，使人高雅和有品位，以促进人类文明水平的提高。一个民族的审美能力也是该民族精神成长状况的重要标识。 中华美学精神特质是与西方美学相对而言的，可以从追溯中华美学思想的源头找到基因。中国先秦时期的老子、孔子和庄子是中华美学思想的鼻祖，中国古代的先哲们创造了把“审美放到整个社会文化、宇宙自然、人伦道德的大视野中加以观照阐释的好传统”。中国美学精神追求真善美融会贯通的人生情致和审美旨趣，注重提升人的精神境界、道德情操、人格修养，把追求真善美作为人生的永恒价值，追求和谐，这恰是中华美学精神的要义所在。如果说中华美学的精神是什么？概括地说就是追求在“真、善”之上的美。秉天地，经人伦，明本心。“真善美高度统一是中华美学精神的核心内容”。 与中国古代美学的价值偏好不同，古代西方的审美旨趣是从抽象的定义和概念出发寻求美。如，苏格拉底是从理性出发研究美学问题，追求美的普遍定义。柏拉图则认为，美即理念，他使美学成为一种本体论。康德明确阐述了美的无功利性、普遍性、合目的性、必然性的美学四原则，确立了认知、伦理、审美相区别的原则，确立和强化了审美至上的观念，奠基了现代西方美学。西方美学更注重美的逻辑和形式，对美涉及的历史、社会、政治等问题采取隔离态度。 (责任编辑：admin) |