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运用古文献学阅读、整理、研究和利用古文献 传承中华优秀传统文化特别是其中的思想文化，离不开对其载体——古文献的准确把握和理解；而对古文献的准确把握和理解，又必须凭借古文献学的理论和方法。可见，古文献学对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有十分重要的意义。为了更加深入认识这种重要意义，我们不妨举两个具体例子。 例一，利用敦煌写本校正《高适集》传世诸本的错误。 高适是唐代著名诗人。《高适集》传世诸刻本及清影宋抄本有《登百丈峰二首》，此诗敦煌残卷伯3862题作“武威作二首”，按以敦煌写本为是。第一首首句，传世诸刻本及清影宋抄本均作“朝登百丈峰”，而敦煌残卷伯3862是“朝登百尺烽”，也应以敦煌写本为是。“烽”即烽火台，西北河西走廊至今仍有遗迹，相当高大，素有“百尺”之称，如李益《暮过回乐烽》有“烽火高飞百尺台”句。高适此诗本作“百尺烽”，应该是后代中原人不谙熟“烽燧”的形制，因而不知“烽”指烽火台，所以错误地将其改为形近的“峰”字。既改为“峰”字，则“百尺”高度与山峰不相称，又错误地怀疑其文字有误，进而改为“百丈”，致使一错再错、面目全非，随后又改诗题，将“武威作”妄改为“登百丈峰”。 “烽”讹混为“峰”，在唐诗中经常见到，原因都跟这差不多。如前面提到的李益《暮过回乐烽》，因诗中有“烽火高飞百尺台”句，受其牵制，题中“烽”字没有被妄改；但其《夜上受降城闻笛》首句“回乐峰前沙似雪”，“烽”被妄改为“峰”。幸好《全唐诗》于“峰”字下附注异文：“一作烽”，得以留其真迹。其实，回乐为唐灵州大都护府属县，绝非山名，“回乐烽”指筑于其地的烽燧。又如王维《凉州赛神》诗：“凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。”凉州即武威郡，诗中“百尺峰”明显是“百尺烽”之讹。这是一个校正讹误的例子，涉及古文献学版本、校勘和内容考实（如烽燧考实）等方面。如果不是先去解决此类复杂问题，而是费力详考“百丈峰”在何处，非但徒劳无功，而且会以讹传讹。 例二，通过语文解读与义理辨析了解孔子的仁学思想。 《论语》中的“仁”字，不仅出现的次数多，而且孔子对仁的说法以及后人的解释也众说纷纭。究竟怎样把握其实质、了解孔子的本意？只有运用古文献学的理论和方法，综考全书、前后互证，语文解读与义理辨析兼而用之，才能比较准确、全面地了解孔子的仁学思想。 孔子讲的仁，基本含义是爱人，如樊迟问仁，孔子说：“爱人。”（《论语·颜渊》，以下只注篇名）但是爱人又不是对所有的人一视同仁地爱，而是有亲疏远近之别。孔子说：“入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众而亲仁。”（《学而》）这里清楚地说明了爱的层次。首先，仁以维护“亲亲”“尊尊”的宗法血缘关系的孝悌为根本内容，如孔子的弟子有若所说：“孝悌也者，其为仁之本与？”（《学而》）其次，礼是仁的准则。如颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。”又说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）礼的中心内容是宗法等级制度，同时也包括维护社会秩序、反映社会公德的礼节和礼俗。再次，仁要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。如仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）这是就禁止一面而言的“恕”。至于“忠”，是从积极可为的肯定一面而言的，如孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）所谓“近”，指自身；所谓“能近取譬”，就是说将心比心、推己及人。“忠”和“恕”是仁的同一内涵的两个方面，所以孔子又说：“吾道一以贯之。”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）最后，把推己及人的体恤，再进一步拓展，一直到广济博施、泛爱大众。如孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那已不止于“仁”，而是达到最高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到（《雍也》）。由此可见，孔子的仁学思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了人道主义的泛爱成分。 仁除了仁爱的含义，还包括“敏于事而慎于言”（《学而》），就是要求人表里如一、言行一致、重在实践。如“巧言令色鲜矣仁”（《学而》），“仁者先难而后获”（《雍也》），“仁者，其言也讱”“为之难，言之得无讱乎”（《颜渊》），“刚、毅、木、讷近仁”（《子路》）。孔子还说过：“能行五者于天下为仁矣”，并对“五者”加以指明和解释：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《阳货》）。其中，“恭、宽、信、惠”均属仁爱的范畴，而“敏”则属身体力行的实践范畴。孔子之所以把力行作为仁的内容，一方面是为了反对言行不一、“色取仁而行违”（《颜渊》）的伪君子和只说不做的空谈家，甚或揭露借仁德之名行凶恶之实的阴谋家；另一方面也是为了提倡实践，让人们修身、齐家、治国、平天下，对自身负责，为社会尽责。如何凭借古文献学的理论和方法求真考实，在解读、整理《论语》方面还可以举出很多例子，限于篇幅，不再举示。 （作者为北京大学教授） (责任编辑：admin) |