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近日，笔者于陕西省略阳县嘉陵江流域调查过程中发现清代寿官墓所一座，其主人为同治年间先贤蹇敏先生及其夫人焦氏。不过墓室已遭盗掘，唯墓前遗碑三通，中为“恩荣寿官”蹇敏之碑，左为清“例授征仕郎辛酉科选拔贡生任敬堂”所撰碑记，右为介宾任鸿权，介宾焦万品及其侄辈所制碑记。三碑之外置有雕工精美，栩栩如生之龙柱两根，组合石龛一套，皆花岗石材，且保存完好。又有陶制张口兽一对，工艺非凡，造型古朴。这是典型的清代依照官职品阶修建的制式墓葬，墓主人身份颇不简单。据外围了解，至少就陕南、陇南、川北而言，此类“恩荣寿官”确为少见，而且其如略阳发现的精美程度，完整性，规模而言，几乎还没有类似的。 一、“寿官”溯源 按碑文记载，略阳蹇公敏者乃“皇清诰赠恩荣寿官”。碑刻时间为清同治十年（1871）；其生于乾隆四十八年（1783），卒于同治十年（1871），寿考（虚岁）九十；其妻焦氏生于乾隆五十七年（1792），殁于同治五年（1866），享寿七十有六（虚岁）。蹇氏有子六人：蹇旺、蹇有（耆宾）、蹇信、蹇礼、蹇义（武生）、蹇具珍（出嗣）。另有侄蹇具仁（一）、孙、曾孙、玄孙等十数人。 据考，所谓“寿官”一职，最先出现于明朝初期，是封建社会国家提倡养老敬老的最高礼仪。据台湾学者邱仲麟之《耆年冠带--关于明代“寿官”的考察》一文论述，明朝自天顺二年（1458）开始，至万历三四十年，共遴选过寿官十九次，年龄要达到七十至一百岁，且必须是“德行着闻，为乡里所敬服者”才能获得。而且关于“寿官”的选拔非常严格，必须经过本地乡民、宗族、士绅推举，县、府、布政司筛选后逐级申报，皇帝恩准才能获得，三个程序缺一不可，而且“寿官”选拔年限并不固定，有时间隔十几年，有时间隔几十年，名额非常有限。一旦获选，不仅有官方给予俸禄钱粮，而且授予管带，赐匾额，进入官员序列，只是无爵位、不参政罢了。查明代皇帝十九次恩诏赐予“寿官”具体时间和内容为： 天顺二年正月辛巳上皇太后徽号诏：军民之间有年八十以上者，不分男妇，有司给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之；男子百岁者，加与冠带以荣终身。《英宗实录》卷286。 天顺八年正月乙亥即位诏：凡民间年七十以上，免一丁差役，有司每岁给与酒十瓶、肉十斤；八十以上者，加与绵二斤、布二匹；九十以上者，给与冠带，每岁设宴待一次；百岁以上者，给与板木。《宪宗实录》卷1。 成化十一年十一月癸丑册立皇太子诏：凡民年八十以上者，免一丁差役，有司每岁给与绵二斤、布二疋；九十以上者，给与冠带。《宪宗实录》卷147。 成化二十三年四月戊子上皇太后徽号诏：军民之间有年八十以上者，不分男妇，有司给与绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其八十以上，为乡里所敬服者，有司勘实，加以冠带，以荣终身。《宪宗实录》卷289。 弘治五年三月戊寅册立皇太子诏：民年七十以上者，与免一丁侍养。八十以上者，有司给与绵布二匹、绵花二斤；九十以上者，给与冠带荣身；仍一体优免一丁侍养。《孝宗实录》卷61。 弘治十八年八月丙辰上两宫尊号诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。八十以上者，仍给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，为乡里所敬服者，加与冠带，以荣其身。《武宗实录》卷4。 正德五年十二月十五日加上两宫尊号诏：军民之家，有年七十以上，许一丁侍养，免其杂泛差役。八十以上，仍给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，为乡里敬服者，加以冠带荣身。《皇明诏令》卷18（按：此一诏旨，《武宗实录》未载）。 嘉靖元年三月壬戌上圣母尊号诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。八十以上者，仍给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，为乡里所敬服者，加与冠带，以荣其身。《世宗实录》卷12。 嘉靖三年四月癸丑上本生帝及圣母尊号诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。八十以上者，仍给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，为乡里所敬服者，加与冠带，以荣其身。《世宗实录》卷38。 嘉靖七年七月戊子上献皇帝及两宫尊号诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。年八十以上者，有司给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，有为乡里所敬服者，加以冠带，以荣其身。《世宗实录》卷90。 嘉靖十二年八月乙未皇嗣诞生诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。八十以上者，与冠带，仍给绢一匹、绵二斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。《世宗实录》卷153。 嘉靖十五年十一月戊午皇子诞生诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。年八十以上者，有司给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子年八十以上，为乡里所敬服者，加与冠带荣身。《世宗实录》卷193。 嘉靖十七年十一月辛卯祀天庆成诏：孝子顺孙义夫节妇，已经旌表，年及七十以上，并军民之家，男妇年八十以上者，有司各给与绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之。其八十以上男子，加以冠带荣身《世宗实录》卷218。 嘉靖十八年二月辛丑册立太子诏：孝子顺孙义夫节妇，已经旌表，年及七十以上，并军民之家，男妇年八十以上者，有司各给与绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之。其八十以上男子，加以冠带荣身。《世宗实录》卷221 嘉靖二十年四月丙子九庙灾下诏罪己：孝子顺孙义夫节妇，已经旌表，年及七十以上，并军民之家，男妇年八十以上者，有司各给与绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之。其八十以上男子，加以冠带荣身。《世宗实录》卷248。 隆庆六年七月辛亥上两宫尊号诏：军民有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛、差役。八十以上者，仍给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。若有德行着闻，为乡里所敬服者，给与冠带荣身。《神宗实录》卷3。 万历十年九月丙寅重上两宫尊号诏：军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役；八十以上，仍给与绢一匹、棉一斤、米一石、肉十斤；九十以上者倍之。其男子若有德行着闻，为乡里所敬服者，给与冠带荣身。《神宗实录》卷128。 万历二十九年十月甲午再上两宫尊号诏：军民有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役；九十以上者倍之。其人若有德行着闻，为乡里所敬服，给与冠带荣身；百岁者，表宅优异。《神宗实录》卷364。 万历三十四年二月丁巳四上两宫尊号诏：军民男妇无过犯，年七十以者，许一丁侍养，免其杂泛差徭；八十以上者，仍给布二匹、米一石；九十以上者倍之。内男子有德行着闻，乡里敬服者，给与冠带荣身；男妇百岁者，表宅优异，仍岁给布米养赡终身。《神宗实录》卷418。 通过以上统计来看，民间长寿且“德行着闻，为乡里所敬服”者当选“寿官”的年龄段自明朝英宗天顺二年（1458）至明神宗万历三四十年（1582）间是在百岁至七十岁之间的，而且皇帝下恩诏的时间多在或上尊号，或册立皇太子，或即位，或庆贺皇子诞生等重大时日。 清沿明制，仍然推行寿官制度，选拔民间“德行着闻，为乡里所敬服者”的有社会影响力，长寿的老人赏赐“寿官”之官职。加之，清朝中后期，战乱连绵，社会动荡不安，出于维稳需要，其统治阶级更需要用这一种优抚的手段来收买民心，维持平安。 清代共举行了多少此赏赐“寿官”的活动，目前文献资料统计并不全面。但就“寿官”这一荣誉官职的“优赐老民”性质而言，可从清廷几次大型赏赐参考： 清康熙四十七年（1708年），康熙曾奉恩诏“军民老人，年自七十至九十者，照例赏给” 《清朝续文献通考》）。 五十二年（1713），康熙帝为庆祝自己六十生辰，而优赐老民，谕令“八旗满洲蒙古汉军汉人大学士以下民以上年逾六十五者”予以赐宴赏给（《清朝续文献通考》）。 1722年，康熙举办第二次“优赐老民”的宫廷宴会即“千叟宴”（《清朝续文献通考》）。 雍正四年（1726），清廷依照恩诏赏给各省年七十以上至百岁老民老妇共1，421,625人，赏给绢布值银890,000两，米共165,000石，且谕：“洪范以寿具五福之首，而昔人以七十为古稀，诚以寿为难得而可贵也，乃今老人多至于如此，皆由我皇考圣祖仁皇帝六十年以来深仁厚泽，修养生息”（《大清世宗宪皇帝实录》）。 乾隆五十年（1785），乾隆举办第二次“千叟宴”，优抚老人；嘉庆元年，乾隆举办第三次“千叟宴”，并赏赐两位百岁老人六品顶戴，八位年九十者老人七品顶戴。次年，全国获得赏赐顶戴的老人共达8479人（《清朝续文献通考》）。 由以上看出，清朝恩诏所赐寿官相对明朝来说，不仅已经成为一种惯例，且赏赐数量明显优于明朝，普及面宽。而此次略阳发现“恩荣寿官”碑铭，不仅证明了清中后期恩诏寿官的活动一直是延续的，同时，通过蹇氏家族系当地望族来看，清中后期的恩荣寿官多由家族经济实力雄厚，且社会影响力大的“士绅”阶层担任，这与设立推举寿官的之初本意已经有所变化。 自汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，一直到近代中国，无不是提倡“老吾老以及人之老”“圣天子以孝治天下”的“仁、礼”观念，在各个历史时期，形成了一些极具人文思想的“优老敬老”制度和办法。这些行之有效的具体操作办法和同时代世界各国相比，是最先进的，最具人文的，是人类历史进程中最不可否认的，也是后人无法忘记的重要一笔。 时下，对于明清时期推举“寿官”“耆老”等优抚性质的养老制度，研究者以台湾、香港等海外学者居多。但是海外学者虽然具有掌握大型史料的优势，却因为身处偏域，缺乏国内大面积田野调查资料，所以在相对文献资料结合地下地上文物实证的“二重印证法”来说，其所推算、统计数据未免不够全面，尚有可辩之处。 至于蹇敏老先生何时被“恩荣寿官”的，目前还没发现线索。但就其年龄推断，应该是在七十岁以后，也就是咸丰三年同治十年之间（1853—1871）。至于蹇敏老先生墓碑上所刻“皇清诰赠恩荣寿官”中“诰赠”来看，颇存疑案。一般明清时期因为五品以上官员的曾祖父母﹑祖父母﹑父母及妻室之殁者﹐以皇帝的诰命追赠封号﹐才称之为诰赠。蹇敏老先生于同治十年十月下旬去世下葬，当年十二月初即树碑，之间只有区区一月多时间，怎么就突然获得了因为子孙有了五品以上特大褒奖而受赠荣誉称号？况且遍查典籍和地方志，是时均未见蹇姓后人有官居五品以上者，其碑铭也无任何提及。所以断定，碑文中“诰赠”乃属树碑人笔误。 (责任编辑：admin) |