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据残缺不全的墓志铭可知，这座石棺墓葬的主人是唐代高昌王麴文泰后裔麴崇裕的夫人，即交河郡夫人慕容仪。慕容氏属鲜卑族，原籍在河北省昌黎县，后来嫁给高昌国的皇亲国戚。据记载，某年的八月初一，墓主人因为火灾溺水死于金城。按照皇族丧葬规制和汉文代礼仪，用3个多月雕刻了石棺，将墓地选择在麴氏祖籍地榆中，于同年十一月二十七日安葬于榆中兴隆山下的朱家湾村。 高昌国在今天的新疆吐鲁番一带，因筑高昌垒用以屯田，而得名“高昌”。史料记载，北魏宣武帝二年(公元501年)，国人杀死国君马儒，推举榆中人麴(音“曲”)嘉为高昌王。高昌国融合内地与西域各民族宗教，风气浓厚，尤以佛教最为推崇。贞观二年(628年)，玄奘西行经过高昌国，国王麴文泰曾诚意挽留其为相国，临行时更赠金银、骏马、随从等，后令佛寺塑像以玄奘为式，开传汉传佛教方脸大耳、慈眉善目之形态。透过该史料，仍可窥视一二昔日高昌国景象，虽偏据一隅，国小势微，但一度繁荣富足、文化昌盛，高昌国和其国王更为佛教在我国的广泛传播起到了促进作用。 高昌国麴氏贵族经过10代国王，立国139年后，随着与中原关系的迅速恶化，贞观十四年(公元640年)，最后一位国王麴智盛受降归唐，宣告高昌国灭亡。他的弟弟麴智湛为右武卫中郎将、天山县公。公元690年，麴智湛的儿子麴崇裕被授为左武卫大将军、交河郡王，虽官阶为二品，但很受武则天宠信，仍然享受皇族待遇，他的夫人墓主人慕容仪也享受皇族待遇，被安置于金城郡(今兰州)，同样受到贵族阶层的尊荣。 墓主交河郡夫人本为南北燕时期称帝的慕容氏后代，名门望族，她与高昌国皇亲国戚的结合，既是当时北方少数民族政权与汉族政权的和亲风俗，也是兰州榆中地区民族大融合，以及文化碰撞的历史过程。赞誉极美的墓志铭，特殊的石棺安葬、高敞的墓室，精美的陪葬品等，这些礼俗规格都说明墓主人身份的不同一般。自古以来，人到暮年或逝世之时，不论官爵高低、路途远近，都要讲究认祖归宗。而交河郡夫人的石棺经过千里颠簸，将墓葬建在高昌国王的故居朱家湾，便是落叶归根、魂归故里的有力佐证。 如今，石棺墓葬静默的躺在朱家湾的后山之中，无人问津，面对残砖断壁，谁能想到，这里会是高昌几代麴氏国王的故里？江河仍旧，繁华何在？高昌王王妃连同高昌国的辉煌岁月，只留叹息相伴，冷清相依。面对尘土堆积的墓葬、残缺不全的文物，我们该如何拾起这里曾经的荣耀，让它不再遗落荒野？这是一个现实而又迫切的问题。 也许，对朱家湾唐代石棺墓葬来说，文物保护是首要的，圈定遗址、做好修缮、定期维护和清理等，这些工作既是对历史的尊重，也是我们对历史的负责。 同时，朱家湾唐代石棺墓葬也有重要的旅游经济价值。凭借得天独厚的历史文化条件，朱家湾可以大胆借鉴周边分豁岔村“美丽乡村”建设的做法，因地制宜，充分开发唐代石棺、宋金古墓等本土旅游文化资源，为当地经济发展提供巨大助力。 我们期待高昌国王故居能够在文物保护和经济开发的平衡中重放异彩。 (责任编辑：admin) |