 家乡青海的旅游旺季即将随着传统节日———中秋节的到来而逐渐要降温了。在这个隆重节日到来之际，笔者来讲述一下青海省湟北地区藏族、土族群众是怎样过中秋节的吧。 因笔者的父亲是藏族人，母亲是土族人，所以知道湟北地区藏族和土族群众中秋节的过法是一样的。 生产队时期，每当中秋来临，全村人会为之激动好几天的，特别是村里的孩子们更是按捺不住激动的心情，说句夸张的话，简直要到“上蹿下跳”的地步！是为了能吃到月饼吗？非也！湟北地区是农业区，那时节最缺的不是粮食，而是肉食。生产队每年会在中秋节宰两头牦牛分给社员们吃，这才是孩子们期盼中秋节的原因。 队里的男性青壮年几乎人人会参与到宰牛活动，他们会选择村前开阔的天然草坪作为屠宰场，以“庖丁解牛”之势，个个手握腰刀和斧子，不一会儿功夫，两头牦牛就会被他们肢解完毕。中秋了，要分肉了，大家沉浸在秋收的欢乐之中，当然，队长也无需像每天喊出工一样再用高音喇叭喊叫大家来分肉了，各家的孩子们早已拿着盆子、碟子等器皿等候多时了...... 无论八月十五的月儿露出了笑脸还是躲在了乌云深处，分到了牛肉的民众要过中秋节了。煮了牛肉，再来几碗烧酒，这在生产队时期都是奢望。两头牛的肉，分到每户不够煮着吃，中秋节也不是喝烧酒的季节。每家的奶奶和妈妈们都会把有限的牛肉和萝卜白菜一起剁成馅子，蒸作包子；月饼也要蒸的，这里的月饼和汉族人的是一样的，是在很大的馒头上镶嵌系列油花馍造型。一切准备就绪，这些美食先要拿给月神品尝，将美食恭敬地摆放在房檐上，煨了香，磕了头后，该轮到家人享用了。在月圆如镜、秋高气爽之夜，孩子们被眼前的美食所诱惑，根本听不进老人们在祈愿什么，如今由笔者想来，那个时刻，老人们的心情应该是矛盾的，在拜月的同时，他们还会追忆先祖，追忆古代的一次战争，缅怀一位杰出的祖先…… 这里是地处湟北的藏族或土族家庭，不知传了多少代。据上一辈老人讲，中秋之夜是湟北地区少数民族首领受难日。多少年前的中秋之夜，我们的首领在一次战争中牺牲。假如那一夜的月亮被乌云覆盖，我们的王不至于命丧黄泉，是皎洁的月光让敌方的弓箭手认出了我们王的容貌……假如那一夜漆黑一片，说不定那次战争不会在夜间进行。但没有假如，我们的王就此离开了部众，后人为了悼念杰出的王，开始迁怒于中秋的月光。久而久之，形成了这样的民俗：这里的少数民族群众在中秋节之夜都要先判断该夜是清空万里，还是乌云压顶，这直接决定了大家的心情。如果是乌云压顶则喜，全家“赏月”、拜月，再狂欢，如果是月亮露出了笑脸，则悲，老婆婆会抓起一把锅底灰，奋力洒到月亮“脸上”，几声诅咒之后闭门不出。 湟北藏族土族民众的中秋习俗，时时都在敲击着笔者这颗好奇的心，最终促使我翻开史书。在《晋书·列传》第六十七章看到：“吐延被羌酋姜聪所刺，剑犹在体……”经过努力，笔者已经能证明“吐延”就是英年早逝的我们的王，忌年是东晋咸和四年（公元329年）。笔者又走访了被疑为吐谷浑故居的土观村（土族语叫吐浑）村民们的中秋节习俗，他们在中秋之夜一定要用囫囵西瓜祭奠月神，囫囵西瓜象征“人头”；又在程起骏老师的文章中读到，他发现在都兰热水吐谷浑墓葬的棺板上绘有提着“人头”进行血祭的画面。这一切，似乎都在证明一个事实：湟北少数民族群众将近两千多年来的一段悲怆历史已经铭刻在中秋民俗中，少数民族群众对祖上的悼念活动演化成了对中秋月亮的纠葛了。现代人肯定会笑话我们这个和月亮过不去的民族吧？不管怎样，笔者认为这也是一方百姓因尊祖行为而演化出的一个民俗。 吐谷浑王国离现代已近两千年了，当时也会产生很多个王，也要面对很多王的过世。百姓们为什么只对吐延王的牺牲倍加追忆呢？笔者的理解是这样的：吐延王时期正处于西晋永嘉年间，趁八王之乱，吐延随其父吐谷浑将那七百帐部众西迁到高原谋生。在当时动荡的大环境中，吐谷浑父子能觅得一片乐土，用自己的生命代价为吐谷浑王国的建立奠定了基础。吐延王牺牲后，其子叶延九岁即位，开创了三百五十年的辉煌大业。后世的百姓及王族后裔们念念不忘这位优秀的首领，可以想像当他们失去了这样一位首领时，哭天抢地已经不能表达他们悲痛的心情，迁怒于中秋之夜的月光，说明他们都不能原谅无所不能的、强大的天神。 历史的车轮滚滚向前，饱受苦难的民族迎来了今天幸福的曙光。新中国成立后，政府为这一方百姓确定了新的民族称号，纳入到了中华民族大家庭之中，追忆历史，我们敬爱的先祖们也会在九泉之下含笑了。 新的中秋节又要来临了，笔者心怀虔诚地向我的老乡们发出倡议：煮一锅牛肉，烧一壶青稞酒，摆上月饼，敬天、敬地、敬祖宗！ （原标题：中秋怀古） (责任编辑：admin) |