 同仁保安镇被绿树掩蔽的是撒尔塔大庄遗址 摄影 马世仁 “成吉思汗自公元1219年开始征伐新疆以西的中亚西亚各国，占领了辽阔的西域疆土。由于持续不断的残酷战争，蒙古军人日益伤亡减员，为了战争的需要,从占领区大量补充兵员。”他们把占领区信仰伊斯兰教的工匠手艺人分派到各部队，金属工匠手艺人为随军维修冷兵器和战马套具。这部分人后来成为保安族的先民。  保安族故居撒尔塔大庄遗址黄果树 摄影 马世仁 蒙古远征军1225年回师河西（黄河以西），1227年灭西夏国、金国，占领河州、西宁州、积石州（包括青海同仁保安地区）。保安族先民是“探马赤军”中的金属工匠，派到保安地方驻防。他们来自中亚农业发达的两河流域（锡尔河、阿姆河），有成熟的种植业技术和园艺栽培技术。他们驻扎在保安隆务河畔后，开渠灌溉土地。清乾隆《循化县志》记载：“保安堡渠道，引保安大河之水。按：旧册以为野雀峡山渠一道，自野雀峡脑起至吴、季、李、脱四屯，流入黄河，浇地一千三百五十段。考之，当即保安大河也。四屯分别河东西，则非独一道之渠也。”明、清时，在隆务河两岸台地上己经开发出水浇地一千三百五十段（一段等于7.6亩，合10260亩）。他们根据土壤和隆务河谷地小气候，培育出高原优质梨——黄果。由于土地得到灌溉，那时地埂生长着榆树，隆务河畔滩涂地种植的杨树，沙棘等灌木生长茂密，生态环境好，各种野生动物与人类和谐共存。笔者叔父回忆说，在清朝咸丰年间（公元1860年左右），我们的高祖在保安城商铺当店员，有天凌晨背着货物过保安桥时，从树林中猛地窜出一只老虎，吓得他撂下货物跑回店铺。店掌柜认为是祥瑞之兆，从此，不让高祖干背送货物等苦力活，换成站柜台的店员。证明150年前隆务河畔生态环境优良。  保安族故居现青海同仁保安镇撒尔塔大庄遗址 摄影 马世仁 据笔者考证，清同治年间保安族与当地土族、藏族寨发生过水资源争夺，宗教文化方面也起过冲突。清同治三年（1864年），从现今的青海同仁县保安地区迁徙到循化境内居住。1868年青海循化大旱，生存环境恶化，又迁徙到甘肃的积石山下。保安堡的“营伍人”定居在梅坡村、李家村；“尕撒尔人”居住在大墩村；撒尔塔大庄的“尖尕仓大马家人”定居在甘河滩村；“尕马家”人分别定居在高赵家和柳沟斜套村。他们定居后，沿用保安地方的农业技术，开垦荒地，兴修水渠，扩大水浇地，粮食产量稳定增长。他们在房前屋后植树，空闲地种果树，以“哲麻提”为单位管护所属的草坡山林，开发利用滩地山坡，养畜放牧，河滩里长满乔木和灌木，村庄被榆树、核桃树掩盖。 2004年6月，笔者在青海同仁县保安镇做田野调查时，当地老人说：清朝同治年间，保安城西面河滩是林棵，有两眼“亥沙办勒亥”（泉水）可供全城人饮用，保安族迁走后泉水干枯了。同年7月，笔者在积石山县甘河滩村田野调查时，看到西山根冒出5眼清泉，甘河滩、周刘家的保安族老人说：“我们保安人居住干河滩后，保安城西河滩的‘亥沙办勒亥’跟着我们到甘河滩，在西山根冒出5眼‘亥沙办勒亥’，这是安拉赐给我们保安人的甘泉。栽植树木，保护河滩植被，现在干河滩变成甘河滩。”到清朝光绪年间，因积石关内循化厅属孟达工的孟达、索墩坡、木场等村的撒拉族人，住在黄河切割很深的南岸山区，木场峡谷中有堰塞湖形成的孟达天池，四周是松树为主的原始森林，耕地很少，主要靠砍伐林木产品出售为生。历史上，积石关内大河家地方的回族、保安族、汉族群众进山砍伐树木，时常与孟达人发生纠纷。保安族聚居的大墩村南面是积石山麓几千亩天然乔木和灌木林，为砍伐也与关外撒拉族人发生矛盾。因此，清朝地方政府在光绪八年（公元1882年）制定护林制度，立石碑明示两地百姓遵守。 碑文：《积石关禁伐林木告示碑》 甘肃尽先候补直隶州署兰州府河州正堂童 钦命提督军门河州挂印总镇喀尔莽阿巴图鲁沈为 补用知府实授甘肃西宁府循化厅抚番府潘 出示严禁事。照得积石一关，建置已久。关内为河州境地，关外为循化境地，界限分明。关内河州属之，上下前川，旷宇天开，素称沃壤。关外循化属之，山岭重叠，地土无多。该工居民，尽属撒回，向藉山内柴木养生。从前因为砍伐柴薪，彼此争斗，叠经上控，经前督宪饬委河循文武并邻封洮州厅会同勘验，令关内汉回民人毋得砍伐，以免滋生事端。等因。孟达工民人缴呈咸丰年间告示一纸，尚可按验。年久弃弛，仍有因砍伐柴薪滋事者。虽经随时了清，相安无事；然不明事理对于禁令，彼此均无遵守，仍恐不无争竞。应饬关内汉回民人，仍遵旧案，不得出关砍伐。关门为必经之路，并责成该关汛弁，随时查察，遇有出关採柴民人，即行阻止，毋得瞻循（徇。）即有无知之人偷赴山林砍伐，准孟达工民人指名稟控，以免发生斗殴。合行出示晓谕。为此，示仰两属汉回民人永远遵照，毋违！ 特示光绪八年八月 右仰通知 告示 此碑原立于积石关口，现移存青海省循化县孟达乡木场清真寺内。近百年来，这个制度有力地保护了黄河上游甘青两省，循化县和积石山县一带保安族、撒拉族为主的各族人民的生存生态环境。 1868年保安族在积石山下定居重建家园，二十年后，随着人口增长在山区置业分家，调整生存资源配置，形成23个自然村。他们合理开发土地和水资源，高赵家、李家村的保安族人利用刘集河水灌溉农田。高赵家、李家、甘河滩、大墩、肖家、安民湾、尾嘴、斜套、袁家河的保安族人利用当地水资源，修建了31座水磨，磨渠沿植树绿化，在无任何污染的情况下，利用河流的自然落差形成的动能磨面、榨油，增加收入，促进了当地经济社会发展。 1958全国搞“大跃进”运动，虚报浮夸，“提出‘乘卫星，驾火箭，踏破地球冲破天’钢铁产量超英国”的口号，用土炉子烧柴炼钢铁，人文和环境灾难开始降临。“1958年8月15日，中共临夏县委提出，年底完成炼铁7920吨，全县内抽调万余人开崔家峡，土法上马硬炼铁，日夜苦战6个月，耗资无数，未炼出1斤铁下马。”同年刮起“共产风”，“随后，所有农业社一举实现集体食堂化，将群众的面粉、灶具、碗筷全数收入食堂，排队集体吃饭，来往行人吃饭不要钱，实现向‘共产主义过渡’。各种花果树、四旁树乃至核桃树砍2万余株，用作烧柴。敬老院、幼儿院、托儿所纷纷成立。造成极大的浪费和损失。”由于违背经济规律和自然规律，生态环境遭到严重破坏，1959年至1961年发生了严重的自然灾害，饥饿的人们剥吃榆树皮充饥，保安族各村榆树绝迹。《积石山县志》记载：“1959年1月至1961年2月，由于农村工作中犯了严重错误，加上遭受严重自然灾害，造成人口大量外流和死亡，县内正常、非正常死亡10000多人。”人们为破坏生态环境的恶劣行为付出了巨大的代价。 十年“文化大革命”时期，只搞“革命”不搞农业生产，基本生活用品极度馈乏，为了生存，人们进山砍柴，用以烧火做饭。冬天上山铲草皮，用以添热炕取暖，植被遭到严重破坏，造成严重的水土流失和草原退化，致使河流来水减少，粮食减产，人民群众挣扎在每年缺半年口粮的贫穷生活中。改革开放后，保安族人民响应党和政府植树造林的号召，在各自房前屋后、地埂空地栽适宜树种，集体山坡、滩涂地植树造林，生存环境得以恢复和好转。保安族人喜欢干净优美的居住环境，喜欢在庭院里种植花卉。各家庭院有果树、杏树、李子树、核桃树，春季花香，秋季果香。 保安族人历来自觉保护水体和水源地，禁止在水体和水源地大小便，禁止把垃圾倒入河中。但是，随着保安族逐步走入城市化社会，水冲式厕所和各种污水直接排入河中，住在城市的保安族人也在无意识中改变着这个优良传统。笔者在纳闷，这是文明进步，还是落后倒退？ 改革开放30多年来，保安族村民都用太阳灶烧水，用煤气做饭，煤炉子取暖，不进山伐木砍柴，不刮草皮，积石山麓植被得以恢复，各自然村都有集体林场，为了保护林木，各庄林场归清真寺管理委员会管理。这样，穆斯林群众更加自觉地保护林木，加之长期坚持，使保安族各庄的自然环境更加优美，人与自然更加和谐。 随着人们生活水平提高，保安族逐步走向城镇化，生活习俗也悄然发生变化。由于农业生产中大量施化肥，耕作中施农家肥减少，加之大量使用塑料地膜，造成土壤污染和耕地板结。从市场购物带来的塑料包装等垃圾大量堆积在村头、沟边，造成环境污染。物质生活水平提高后，如果不增强环境保护意识，我们家乡的风光，将会逐年退色。 (责任编辑：admin) |