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徽文化是中国走向世界的三大地方显学之一，有纯正的地域文化基因，有足够的地域性能量。作为安徽的艺术家，我们要想成就自己，就要全身心地拥抱安徽的山山水水、体验安徽的风土人情。 艺术家最难以违背的，就是哺育自己的土地。艺术家只能在自己民族、自己地域给定的范围内升华自己的情感世界、精神世界，在这样的情感世界、精神世界里孵化出自己的艺术。 民族性源于自然生态 一个国家在艺术上没有自己的民族特征，这个国家便在世界文化中无足轻重；一个地区在艺术上没有自己的地域特征，这个地区便在国家文化中无足轻重；一个艺术家在艺术上没有自己的个人特征，这个艺术家及其作品在艺术领域无足轻重。艺术的个人特征，是以地域为根基，由地域环境所滋养；不同民族在不同地域内繁衍生息，造就出不同特征的艺术群体，构成了国家艺术的总体面貌。 所谓民族性，意在民族与民族之间民族特征的差异，没有差异，便没有谈民族性的必要。民族的内涵可大可小，国家层面的民族性，是众多地域特征的集中体现。在地球上，最大的居于首位的差异是东方和西方，其次是国与国之间的差异，然后是小的地域之间的差异。 以东西方差异为例，地球之所以有东西方的区分，是因为东方民族和西方民族在文化心理、生活习俗上截然不同。世界万物，都离不开对称性规律，一粒种子，它包含着对称性的胚芽；人的大脑，有对称的两个半球。所以，地球上东、西方的区分，不是人类的主观选择，而是由地球本身的对称性物理能量场所决定，比如在时间的概念上东方表述的顺序为年、月、日，而西方则表述为日、月、年；在姓氏上东方习惯于姓在前名在后，而西方则习惯于名在前姓在后；在语言上我们常说西方用倒装句，其实就是和我们的语言结构相对称的句式。中医和西医、中餐和西餐、中国民族音乐和西洋音乐、中国画和西画等等，都是地球在东西方对称上最为鲜明的表现。 本文用这种方式谈 “民族性”，是想说明民族性有它的自然生态基础。地球的不同经纬度，在改变着植被和生物体生存方式的同时，也决定着人类的不同心性和习俗。地球物理能量场的对称，决定了地球人类在文化心理结构上的对称，我们必须尊重这种对称，尊重文化的民族性根基，我们的文化发展、艺术发展，无法违背这个根基。 地域性托举成熟艺术 从艺术的角度谈地域性，也是意在探讨不同地域内人们生活习性的差异。俗话说 “一方水土养一方人”，这句话的全面展开是：一方水土并不只是养一方人的吃喝拉撒睡，更养一方人的言语、文化、心性。在我国的广褒大地上，从南到北，从东到西，随着地域的变化，必然有语言语音的变化、生活习性的变化。地域对艺术特征的决定作用更为明显，这可以从我国不同地区的不同剧种中看到：从西部的臧剧、秦腔、川剧，中原的豫剧、梆子、曲剧，到东部的沪剧、昆曲、越剧；从北方的二人转、评剧、京剧，到南方的花鼓戏、黄梅戏、粤剧，无不彰显着鲜明的地域特征。艺术的母体语言从哪里寻找？就要从地域性里寻找。 从民族性、地域性、个性三者之间的关系来看，民族性和个性都要以地域性为依托。这个道理很简单：不管是作为民族的总体还是单独的个体，都需要生活在一定的地域内，是地域性造就了民族性和个性。对于小的民族来说 （比如西南少数民族）地域性就是民族性。像汉族这样的大民族，它横跨江南、塞北、高原、平原等，这其中地域性的巨大差异，必然造就汉民族自身生活习性的巨大差异。对于忠实于地域性的艺术家来说，他作品的个性就代表地域性。地域是艺术民族性和个性的摇篮。大的民族性，是众多地域性的综合体。小的民族艺术，则集民族性、地域性、个性为一体。当然，地域也有大小之分，以东、西方划分的两元地域，涵盖着更多的国家、民族和地区。 细看起来，地域之间也有过渡带，安徽的江南，是徽文化的发源地；淮河以北是中原地域的南部边界，融入中原文化。江淮之间是徽文化和中原文化的交汇处。另一方面，如果把中国划分为南方和北方，安徽则又是南方和北方的过渡带。所以，黄梅戏就带有南方韵味，徽剧则带有北方色彩。当年徽剧进京，被皇族接纳，按京城的审美心理加以改造，便诞生了京剧。 人体有一种干细胞，它可以生成为身体中的任何细胞。安徽这块地域就像人体的“干细胞”，它可以生发出南方的灵动柔韵，又可以拥有北方的挺拔粗犷。从黄梅戏、徽派建筑以及早期徽派绘画的形成来看，安徽特殊的地域性自然能量很大，在此基础上要发展新徽派美术，有着极为难得的优势。 个性寻求发展空间 艺术的个性，是指艺术作品在形式、风格以及表达情感的方式上，不同于其它艺术。艺术个性的要点不在于艺术作品内容的不同，而是相同的内容你能用不同的语言形式来表述。 人类的艺术，已有几千年历史，古今中外，不同风格、不同形式、不同流派的艺术作品丰富多彩，难以计数。初看起来，情感世界和精神世界里，能被表现的似乎都被表现了，再要创造新的有个性的艺术似乎是不可能的了。但是，总还是有一些艺术家，创新对他们来说好像并不困难。意识领域，精神空间，虽然看不见摸不着，但它并不比现实世界小。现实世界中我们行万里路，读万卷书，经万般事，也只在大脑里留下一个小小的痕迹，至于心灵的状态、情感的状态，更是风雨雷电，变化万千！人类现有的艺术形式，要想穷尽它，还相差很远很远！由此，从理论上来说，只要能够进入情感的深处、精神的深处、人性的深处，艺术的个性表达就应该有充分的空间。但是，当今艺术界，几乎每个艺术家都在探寻自己的艺术个性，能够成功者只是少数，这是什么原因呢？原因有多种，但主要原因不外乎两个，一是对心理世界深入不够，二是脱离了地域性根基。 从心理学角度看，“情绪”是一种最容易生发的浅层次的心理状态，对日常事务是否满意就可以使人产生情绪变化；人的某些周期性生理变化也会带来情绪的变化；不同季节，不同的外部环境都可引发不同的心理情绪。对于艺术来说，情绪是最常表现的内容之一，许多即兴、写意的艺术手法，最适合表现情绪化的心理状态。艺术家是把自己的情感体验外化在艺术形式（形象）中，艺术作品对内在情感提炼的纯度和表现形式上具有的力度，表明着艺术家对情感世界进入的深度。 “情绪”“情感”是神经冲动的一种运行状态，这个运行状态在大脑中的空间布局或空间结构，叫做“心理结构”，我们常说的“精神”这个东西，它的物理形态就是 “心理结构”。一个人的心胸、情怀、精神境界，不是和情绪、情感在一个层次，而是高一级的心理结构的层次。心胸的大小，境界的高低，表明着心理结构优化的程度。情绪、情感作为一种神经冲动系列，它发源于大脑的原始结构，似乎是有“深度的”，但这个“深度”是表面的，生命系统的进化、心理结构的优化、精神境界的提升，才代表生命对现实世界的认识和把握。 回到艺术的地域性和个性，它们是心灵对现实世界更细腻、更透彻把握的结果。而时尚世界对视觉的干扰，名利金钱对思维的干扰，使艺术家游离于心灵之外，不能进入精神的深度，因而地域的灵性就很难显现，艺术的个性自然很难形成。 艺术家最难以违背的，就是哺育自己的土地。不管愿不愿意，艺术家只能在本民族、本地域给定的范围内深化自己的情感世界和精神世界，在这样的情感和精神世界里孵化出自己的艺术。作为安徽的艺术家，我们要想成就自己，就要全身心地拥抱安徽的山山水水、体验安徽的风土人情。徽文化是中国走向世界的三大地方显学之一，有纯正的地域文化基因，有足够的地域性能量。不管是为了国家、为了民族、为了安徽还是为我们自己，不管是追求鲜明的民族特征、鲜明的地域特征还是鲜明的个人面貌，都需要我们继承徽文化的地域基因，探寻安徽的地域灵性，将我们的文化发扬光大。 本文来源：中安在线-安徽日报 (责任编辑：admin) |