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眼下，“文化+”成为热门词汇受到关注，带上了“+”的文化将诸多事物轻松而紧密地粘在了一起。那么，文化带上了“+”号之后，究竟意味着什么，对人们的生活及经济社会又有什么影响呢？事实上，文化虽是日常生活中被人们高频使用的词汇，但很多人对于“什么是文化”或者说“文化是什么”却很难作答。英国马克思主义文化理论家、英国文化研究奠基人之一雷蒙德·威廉斯就认为，文化是英语中最复杂的两三个词之一。的确，在当代话语中，文化这一词汇具有复杂的历史，并在不同的领域具有不同含义，文化可以是指陶渊明的诗句，也可以是许巍的歌曲，还可以是T 台模特身上穿的那件衣服，文化可以在生活的小区、城市里找到，也同样在最遥远的乡村里存在。小孩、少年、青壮年和老人都有他们自己独有的文化，但他们也可能共享同一种文化。 文化不是漂浮的，它根植于日常生活 尽管文化的含义总是“飘忽不定”，但如果循着它演进变化的踪迹，还是能够为人们所把握。雷蒙德·威廉斯追溯了文化一词的演变过程，并对其现代用法进行了梳理，他认为文化一词主要在3 个相对独立的意义上被使用：艺术及艺术活动；习得的，首先是一种特殊的生活方式的符号特质；作为发展过程的文化。作为艺术与艺术活动的文化是我们通常使用的文化概念。在日常谈话中，文化被认为是由知识活动，尤其是艺术活动构成的作品和实践。这也即是说，文化是描述“音乐、文学、绘画和雕塑、喜剧、电影”的词语，从这个意义来看，文化往往被限定在“有教养的”人们所从事的文学或艺术追求上，是“阳春白雪”的，不以粗鄙的人的品位为法则，文化具有强烈的精英主义倾向，这也即是马修·阿诺德所说的“光明的知识”。 精英主义的文化立场将文化视为高高漂浮的精神产品，显然忽视了普通芸芸大众对文化的占有与创造。雷蒙德·威廉斯在《文化与社会》及《漫长的革命》中阐明了文化与社会的关系，反对将文化从社会土壤中连根拔起，从而拒绝了马修·阿罗德等人精英主义的表达。雷蒙德·威廉斯认为，文化不应只是等同于文化观念以及相关的精英主义立场，从根本上说，文化是一个群体“整体的生活方式”。从而，普通大众的文化创造进入了理论界的视野并受到重视。 认识并理解文化，不仅需要平民视角，还需有一种历史的视野。在西方，文化一词最早是指庄稼和植物的种养，表示一种完全物质的过程，然后才比喻性地反作用于生活，用来描述人的心智的培养与个体能力的发展。从这个意义上讲，文化的内涵始终是在不断发展变化的，它具有特定的阶段性特征，也有历史性的发展痕迹。 之所以花很长篇幅对文化这个词语的意义进行梳理，其目的是为了更加深刻地探究文化与我们的密切关系，因为，文化无处不在且始终根植于我们的日常生活，是我们生活方式、思维方式以及价值观的体现，理解文化就是理解和认识我们自身。在国与国之间，文化还是“软实力”的重要体现，这也即是说，一个国家在增强其军事和经济实力的同时，要扩大自己在国际政治舞台上的影响力，就需要发挥文化的作用，彰显文化的魅力。 文化并非经济蛋糕上的酥皮，它自身具有特殊价值 如今，有学者提出“文化+”的概念，认为“文化+”是文化更加自觉、主动地向经济社会各领域的渗透，其核心是赋予事物活的文化内核、文化属性、文化精神、文化活力、文化形态和文化价值，为事物植入文化的DNA。提出“文化+”的意义，首先不仅在于给了文化一个万能接口“+”，而且让我们认真思考并重视文化的存在价值和意义，让我们珍视文化在经济社会中的价值和意义。文化要向经济社会渗透，并非是与其他事物的任意简单相加，也不仅是经济戏班的幕布和装饰物，而是要在各个领域展示自身特色，展示作为民族或群体整体的思维方式和价值观、准则和体制。特别是在经济全球化的背景下以及世界多极化的格局中，在与他国的各种经济活动和社会交往中，不能只是重视经济利益或者政治利益，更要重视文化魅力的传播。经济可以让国家强大，政治可以让国家强势，但文化可以让公民自信。 那么，如何才能让文化彰显其魅力与吸引力呢？一方面，我们要充分利用传统文化，让其中有正面价值的部分现代化，因为它塑造着民族的性格和心理，影响着人们的行为方式和价值观，比如，要保护具有传统审美的古代建筑、礼仪和服饰，要恢复培育优良传统道德的生命力。另一方面，在物质丰盛的时代，文化的影响力往往是通过产品（文化产品和物质的产品）传播的，因此，在产品的开发、制造以及销售过程中，都要种下文化的种子，植入文化的基因，让消费者在认可产品的同时，能够深刻感受到文化的魅力。一个产品被接受，它的使用价值和交换价值实现了，文化生命力也就展现了，一个群体的魅力被传达了，一个国家的影响力被表达了。比如，韩国的电视剧和化妆品、日本的汽车、法国的香水和奢侈品以及美国的麦当劳和肯德基，这些虽然都是进入普通大众视野的消费品，但人们在消费的同时无不受到其文化的熏陶和影响。 文化要很好地传播，前提是必须为其赋形 “文化+”的提出具有如此重大的意义，那么，作为区域经济体的兵团，又该如何利用“文化+”呢？ 兵团组建时间尽管只有60 余年，但屯垦文化却可以追溯到汉代；尽管兵团师团分散在新疆南北疆，发展所需的各种自然资源并不丰富，但兵团嵌入式分布在天山南北，兵团文化又是以中华文化为母体，兼有汉文化、新疆少数民族文化特征，其包容性以及多样性的特征恰恰是很好的资源。在经济社会发展过程中，发掘兵团固有的文化资源，是外界认识兵团，增强兵团人自信的重要途径。既然兵团这么独特，肩负着祖国赋予的责任和使命，那么，在任何时候我们都应该不断叙述和言说这一使命，增强兵团人的崇高感和荣誉感。 兵团历史虽短，但老一代兵团人为国奉献的无私情怀，兵团二代坚守和建设兵团以及新一代兵团人的开拓和进取精神都应该转化为文化符号被传播，同时必须注意的是，要改变单一传播方式，兵团和兵团使命不能只停留在书刊报纸中，而要存在于兵团人的行为方式中、文化产品中、开发生产和销售的其他产品中。兵团“文化人”还要懂得利用消费文化的特性以及现代传媒的粘连性特征，源源不断地通过产品以及符号进行传播。 值得庆幸的是，如今“文化+”并非只是停留在理论层面，在兵团总能找到“文化+”的具体实践。比如，大多数兵团人都熟知“塔河五姑娘”的故事，但过去这种熟知大多只存在于书刊、报纸或电视中，而现在一师十二团的几个年轻人，将“塔河五姑娘”变成了果品销售的一个品牌，“塔河五姑娘”的故事随着产品买卖不断向外界传播。又比如，兵团的天润乳业、伊珠葡萄酒、伊力特等品牌在其产品的对外宣传中，总能将“兵团”这一符号放在重要位置，实现了从文化到“文化+”的有效转变。 (责任编辑：admin) |