|
[摘 要]公元1381年，朱元璋命西平侯沐英镇守云南。公元1392年，沐英因义母马皇后和太子朱标的相继去世而悲伤过度，突发中风而在云南任所内去世，年仅48岁。朱元璋十分痛心，命归葬京师，追封黔宁王，谥昭靖，侑享太庙，子孙世守云南。沐英死后立下遗嘱：“凡我子孙，务要尽忠报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本”。沐英的遗训体现了苗族乃至整个中华民族的良好家风，体现了中华民族和苗族文化的精华。 [关键词]良好家风 尽忠报国 勤慎小心 谦和为本 一、沐英的不凡身世 沐英（公元1344—1392年），字文英，苗族，湖南城步扶城人（《苗族通史》等文献认定其为城步苗族，并为其立传），明朝开国功臣。原本姓李，沐为明开国皇帝朱元璋赐姓。朱元璋义子。 元朝末年，农民起义风起云涌，南方少数民族纷纷组织义军北上。战乱中，沐英之祖父李十一携家眷漂流至安徽濠州定远（今安徽定远县）。元至正壬辰年（公元1352年），李家毁于兵乱，其父去世，母亲顾氏被迫带着沐英四处避兵。不久，母亲又在颠沛流漓中病逝，沐英成了无依无靠的孤儿。当时，正在郭子兴麾下供职的朱元璋见年仅8岁的沐英孤苦无依，深表同情，于是收为义子，改从朱姓，嘱咐马夫人精心扶养。从此，他在军营中与朱元璋朝夕相处，深受战争的考验和洗礼，开始军旅生涯。1362年，十八岁的沐英因战功显赫，被提拔为帐前都尉，驻守镇江，开始担当军事要任。不久又被提升为指挥使，驻守江西重镇广信（今江西上饶市）。接着跟随大军远征福建，攻破江西福建分水关，拿下崇安，攻克闵溪十八寨，活捉陈友定部将冯谷保，立下了赫赫战功。朱夫人马皇后建议恢复沐英原姓，朱元璋爱怜不舍，说：“无从尔姓，亦无从我朱，取朱之下李之上”。于是折中赐姓木，后因功封西平侯，受命世守云南，又加水为“沐”姓，是为沐姓。 明洪武九年（1376年），沐英以副帅之职随邓愈征讨吐蕃，因军功被封西平侯，赐丹书铁券。明洪武十四年（1391年），朱元璋命沐英与傅友德、蓝玉率兵30万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守，在位11年，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。1392年，沐英在云南任上病逝，年仅48岁。 二、沐英良好家风 明洪武十五年（1382年）九月，沐英因义母马皇后病逝，悲伤过度，号啕大哭而咳血。明洪武二十五年（1392年）五月，沐英又因太子朱标的去世遭受打击而突发中风，顿时两脚瘫痪不能行走，于太子死后的两个月，病逝于云南任所，年仅48岁。沐英死后，朱元璋十分痛心，命归葬京师，追封黔宁王，谥昭靖，侑享太庙。至今南京将军山仍有沐英和沐氏家族墓，后人曾在沐英第十世孙沐睿墓中出土一块金牌，金牌上正中写着“黔宁王遗记”五个空心大字，背面阴刻：“凡我子孙，务要尽忠报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本。特谕，慎之戒之”。这就是沐英留给后人的“金牌遗嘱”，也就是沐氏的家规家训。 （一）“尽忠报国” 沐英戎马一生，身经百战，忠于明廷，献身明廷，为明朝政府一统天下，维护祖国团结统一而付出了最大贡献，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。尤其是战争结束后，他受命“率兵数万镇守云南”，成为名副其实的“云南王”。但他不居功自傲，而是代表明朝政府认真治理云南，开拓边疆。洪武十九年（公元1386年），沐英上疏朱元璋：“云南地广，宜置屯田，令军士开耕，以备储蓄”。朱元璋同意了沐英的建议。沐英令军士且戍且屯，既解决了吃粮问题又稳固驻守。沐英还下令家属随军，其部下不少为湖广籍苗兵，这些家属纷纷从城步等苗族地区迁往云南落户。他们就成为现今云南苗族的“始祖”。据《明史·傅友德传》载，明洪武十四年（公元1381年），明廷以三丁抽一、五丁抽二的方式，从湖广宝庆府武冈州（当时城步隶属武冈州）等地征调参加傅友德、蓝玉、沐英所统帅的征滇大军，由宝庆卫指挥胡大海统领，总数达九万之众，屯军落籍戍守。云南平定后，大批家属奉命从湖广赴云南随军屯田，一时云南屯田大兴，粮食猛增。沐英主滇十年，屯田总数百万余亩，促进了云南的农业发展。沐英还组织民众疏浚河道，扩广水利；招商人入滇，运进米谷帛盐，发展商业；开发盐井，增加财源；整修道路，保护粮运；增设府、州、县学几十所，择选民间优秀及土官子弟入学，“月赐饮膳，年赐衣服”，也就是现在的免费入学，提供餐宿，封闭教育，统发校服政策。这些政策，使云南得到了稳定发展。 沐氏一族对明廷政府的忠诚，除沐英以身殉职外，其最后一世黔国公沐天波对明的忠诚达到高潮。明末清初，云南开远土司叛乱，沐天波被迫出逃，沐府亲人被屠戮一空。此时，南明王朝气数已尽，吴三桂率清军进逼桂林，沐天波保护南明永历皇帝朱由榔逃入缅甸，后双双被缅兵杀身殉国。沐氏满门忠烈随明而终。沐氏镇守云南，共十二世一十六任，自1381年至1651年，历时270余年，此乃历史的奇迹。 沐英家风“尽忠报国”，使沐英一族近三个世纪都忠诚于明廷政府这种“大忠”，在中国封建王朝历史上是罕见的，绝无仅有的。另外，沐氏的忠诚还表现在其子孙对其先祖和朋友的态度上。据道光《宝庆府志》记载，洪武二十六年（公元1393年），也就是沐英死后的第二年，沐英的城步同乡、战友，同为明朝开国元勋的凉国公蓝玉被锦衣卫诬告，遭朱元璋杀害，灭三族，坐党论死者一万五千人，是为“蓝狱”。在这阴云密布、不见天日的年代，沐英的长子黔国公沐春为保存蓝玉的遗脉，冒死将怀有身孕的蓝玉侍妾藏于沐府，得遗腹子蓝昌建。七十多年后的明成化五年（公元1469年），“蓝狱”案已废驰解禁，蓝昌建子孙繁盛，黔国武僖公沐踪命蓝昌建回原籍城步替沐府“世守王坟”，使城步蓝氏得以传宗接代，繁衍至今。沐英后人冒死保护蓝玉遗脉的“忠诚”精神，可见一斑。至于沐英后人不忘根本，守护“王坟”的孝祖行为，同样在《宝庆府志》和《城步县志》中得以记载。康熙《城步县志》载曰：“初昭靖之追封黔宁王也，其祖妣之合葬于扶城者，以孙贵追封王，妣封夫人，世谓之王坟。成化初，黔武僖公琮，始遗其乡人蓝昌建归原籍扶城，世守王坟。隆庆三年，黔国公朝弼百户齐显动至城步扶城石羊寨之寅，修砌王坟，注立‘黔国先茔’碑”。沐氏一族，或封公，或封王，或封侯伯，“终有明之世，受皇封恩至渥也”，但他们始终不忘其祖先在城步扶城峒，特派遣同乡、世交蓝昌建回原籍扶城“垦田六百三十亩”世守王坟，遣百户齐显动亲至城步扶城，下发公函至城步县府，城步知县照章办理，“王坟”修砌完毕，立好“黔国先茔”墓碑，安排专人进行看护。一切办理完毕，城步知县特向黔国公朝弼进行了专题汇报。道光《宝庆府志》载：“隆庆三年（公元1569年）黔国公朝弼牌曰：‘先祖克平云南昭封黔宁昭靖王，世受黔国公，镇守云南，远在万里。先王之坟虽未经相修，而先镇亦曾责有管看据……为此，牌卯本县，当该官吏照牌事理。即便拘集本户人等及地人丁，查看前茔’。……城步知县胡采采回报曰：‘依奉查看，勘得寅王祖二坟。坐西向东，西山卯向，周围一里，并无军民侵损，作践。及拘年输八十以上知音户老吐称，前葬此约二百余年。始因树木丛生，户从虑及年月不利，未经修理。土推卸落，人丁于清明令节，着蓝昌里等修砌完固。买办猪羊祭需等物，会同本县千户刘相，委官齐显动，亲诣喷所，以时祭奠，永远看管……” 上述沐英祖妣“黔国先茔”碑，至今已作为城步县级重点文物，连同沐英、蓝玉、常遇春等人塑像一起存放在该县丹口镇太平村“蓝氏宗祠”内，受到永远保存。忠于皇上，忠于朝廷（政府），忠于祖先，忠于朋友，这就是沐氏的“尽忠报国”家风。 （二）“事上勤慎小心”。 封建时代皇权就是国家权力的象征，忠于皇上就是忠于政党忠于国家，也就是我们当今大力倡导的“忠诚”品德。沐英一生忠于明廷政府，多次出色地完成了明皇下达的东征西讨任务，尤其是平定西南，功莫大焉。作为朱元璋的养子，他对哺养他长大的朱元璋和马皇后极尽孝顺，视之如亲生父母，以致于义母马皇后病逝，沐英悲痛到“哭至呕血”程度。就是朱元璋的亲生儿子，沐英也以亲兄弟视之，皇太子朱标去世，沐英“伤心至极，号啕大哭”，以致“遭受打击而患病”。沐英“事上勤慎小心”的程度可见一斑。正是由于沐英对朱元璋和明廷的“绝对忠诚”和“勤慎小心”，使他得到了朱家王朝的“绝对信任”。洪武二十二年（公元1398年）冬，沐英自云南入京汇报工作，朱元璋赐宴奉天殿（皇帝办公的正殿），给予厚重赏赐。临别回云南时，朱元璋亲临送别，亲切地拍着沐英的肩膀说：“叫我南方高忱无忧的人，就是沐英你啊！”沐英英年早逝且“死于任所”，也就是“因公殉职”后，朱元璋十分痛心，命归葬京师，追封黔宁昭靖王，侑享太庙，这可是明廷270年唯一赐封的一个“异姓王”啊！朱元璋“义子”二十人，也只有沐英能享受到“封王且侑享太庙”的至高待遇。 沐英的言传身教影响了沐氏世代子孙。沐英死后，朱元璋令沐氏子孙“世代承袭，镇守云南，永沐皇恩”，历经一十二世一十六任，二百七十余年，“与明朝相始终”，直至最后一代“云南王”沐天波1651年伴南明皇朱由榔在缅甸遇害，为“事上勤慎小心”画上了一个圆满的句号。 （三）“处同僚谦和为本”。 沐英沉毅少言，好贤礼士，善待部下，不妄杀士卒。他经常手不释卷，礼请儒生讲说经史。在镇守云南的10余年间，沐英留心处理与各少数民族的关系，执行“顺而抚之”、“抚而治之”、“招怀番首，先礼后兵”的政策，团结西南各民族人民，使西南地区出现较长时间的安定局面。正如史学家邵廷采所评价的那样：“黔宁守在荒徼，世有师命，纾天子南顾忧……黔宁在镇，招徕携贰，辨方正俗，使人知朝廷，垦军田一百一万二千亩，使人知所以有生恩泽远矣。死之日，蛮部君长，号哭深山，及定远继之，历年滋久，记人之善，忘人之过，虽夷裔于法，不忍加诛。将吏非犯大恶，未尝轻戮一人。又何其宽大长也”。沐英宽大为怀，谦和为本，与人为善的家风，直接影响了沐氏子孙后代，使之得以世代镇守云南，与明廷相始终。正如史学家蔡东藩所评价的那样：“明得云南，全出沐英力，而云南人民，亦戴德不忘，终明世二百七十余年，沐氏子孙守云南，罕闻乱事，黔宁之功，固不在中山开平下也”。《明史》给予沐英以崇高评价：“黔宁以英年应腹心之寄。汗马宣劳，纯勤不二，旂常炳耀，洵无愧矣，威震遐荒，剖符弈世，勋名与明相始终”。 三、沐氏家风是中华民族传统优秀文化精华的体现 我国是四大文明古国之一。五千年文明发展史为中华民族留下了丰富灿烂绚丽多彩的文化精华。沐英留给后世的“尽忠报国、勤慎小心、谦和为本”三条遗训，集中体现了中华民族也包括苗族传统文化的精髓。 （一）“尽忠报国”精神是中华美德和信仰的一种体现。汉族先人苏武、文天祥、岳飞、李大钊等等是精忠报国的典范；苗族先人沐英、杨再兴等等是苗族人杰中精忠报国的楷模。城步“杨家将”以精忠报国为传统家风，教育杨家后人世代忠君爱国，服务人民，为民族大义奉献全部精力乃至宝贵生命，他们跨越唐、宋、元、明、清千年历史，精忠报国，顽强不屈，满门忠烈，世代留芳，达到了“忠义惟凭一点心，疆场誓死万人钦”的人生境界。北宋抗金名将岳飞部下编制杨再兴是湖南城步苗族，是“飞山蛮”首领杨再思的后裔，是城步杨家将的典型代表。据《宋史·杨再兴传》载：“杨再兴，贼曹成将也……成败再兴走，跃入涧，张宪欲杀之，再兴曰：愿执我见岳公乎？遂受缚。”岳飞见他相貌不凡，命部下释放，说：“我不杀你，你当忠义报国。”果然，杨再兴领兵攻打西京长水县，歼敌500人，杀了孙都统和统制满，俘获将吏100余人。接着进军孙洪涧，歼敌2000余人，缴获粮食2万石，马匹万余匹，全部收复西京要地，因军功晋升军统制。随后，杨再兴随岳飞参加了郾城大战，大败金兵，金兵元帅金兀术大怒，纠集龙虎大王、盖天大王和韩常的部队联合进攻岳飞部，岳飞命其子岳云抗击金兵，激战数十回合，金兵败退。杨再思单骑闯入敌营擒拿金兀术，没有成功，亲手杀敌数百人还营。金兀术大怒，在临颖聚兵12万围攻杨再兴，杨再兴带300精骑迎敌于河南小商桥，与金兵展开浴血奋战，斩杀金兵2000余人及万户撒人李堇、千户百余人。因杨再兴兵马被困入河水中，金兵万箭齐发，杨部全部阵亡。杨阵亡后，其尸被焚化，取出箭镞两升之多，就近葬在小商河，至今仍被当地人供奉。 （二）“勤慎小心”家风即是我们现在提倡的勤政廉政精神。作为封建朝代的封疆大吏，沐英严正地告诉后人，要勤奋工作，要心中有戒，不要愧对明廷政府的厚望，枉食了云南百姓的俸禄。果然，沐氏后人一十二代一十六任“云南王”，遵从祖上遗训，拓疆守土，勤政务实，清廉敬业，将云南治理得富庶平安，百姓安居乐业，二百七十年“罕闻乱事”，出现了长时期的太平盛世，使明朝政府无“南方之忧”。“云南王府”二百多年未滋生出“老虎”“苍蝇”，可见“勤慎小心”的家训威力之大。沐氏“勤慎小心”的家风也是苗族“禁忌文化”的集中体现。苗族先民提出“有所为有所不为”，崇拜天地万物，反对胆大妄为，在为人处世和生产生活中提出了诸多“禁忌”，小心谨慎，尊重自然，按科学规律办事。“禁忌文化”为苗族社会提供了道德规范和行为准则。2015年1月12日，习总书记在和中央党校第一期县委书记研修班学员座谈时，对县委书记提出了“心中有党，心中有民，心中有责，心中有戒”四个要求。习总书记提出的“四有”要求，正是对新时期党的领导干部要坚持“勤慎小心”作风的最好诠释。 （三）“歉和为本”家风是全体中华民族的传统美德。沐氏一族正是凭着“歉和为本”的家训，团结沐府一班人马，上下一心，精诚合作，带领云南各族人民开疆拓土，艰苦奋斗，建设美丽富饶的西南边陲，赢得了两个半世纪的和平稳定发展，也赢得了云南各族人民的敬重。明代的封建官吏尚能坚持10多代200多年做到“歉和为本”为人做官准则，社会主义时代共产党的领导干部更应做到“全心全意为人民服务”。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是永恒的真理。今年6月30日上午，习总书记在会见全国优秀县委书记时强调，要做政治的明白人，要做发展的开路人，要做群众的贴心人，要做班子的带头人。各级领导干部一定要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，心中始终装着老百姓，带头讲党性，重品行，做表率，依法办事，廉洁自律，做到清清白白做人，干干净净做事，堂堂正正做官，始终做到心中有党，心中有民，心中有责，心中有戒，努力成为党和人民信赖的好干部。 作者简介： 雷学业，1962年4月出生，男，苗族，中共党员，湖南省城步苗族自治县兰蓉乡人，大学文化，现为湖南省城步苗族自治县政协学习文史委主任，系中国人类学民族学研究会苗学研究专业委员会会员、湖南省民族研究学会会员、湖南省苗学学会会员、邵阳市政协文史研究员。研究领域为苗族历史、文化、民俗和苗族古代文字。主要著作有《城步苗族简史》、《湮灭了两个半世纪的城步古苗文字》、《难解的城步古苗文之谜》、《没有共产党就没有苗族人民的政治生命》、《全国苗族地区经济社会发展之比较研究》、《对于湘桂黔边区苗族习俗的调查与思考》等等，其中《全国苗族地区经济社会发展之比较研究》获湖南省社科联2015年年会论文一等奖。 参考文献： 1、道光《宝庆府志》； 2、康熙《城步县志》； 3、《蓝氏墨谱》； 4、《苗族通史》（吴荣臻主编）； 5、《城步苗族简史》（刘志阶、雷学业主编）； 6、《城步苗族自治县文物普查总汇》（1987年）； (责任编辑：admin) |