你有多久没有仰望星空？停下匆忙的脚步，回顾人类历史，安静地思考宇宙人生？什么？你说没有时间！看历史又不能赚钱，读来何用？你说历史离我们很远，总有写不完的作业、赶不完的工作、做不尽的家务，哪有闲情逸致回顾历史，思考人生？！“历史”渐渐变成了只是存在于初中课本的几个陌生词汇，是结业考试卷子上一个大写的“合格”。

可事实果真如此吗？可曾有一个瞬间，当别人豪情万丈的评古说今时，你觉得哑口无言；可曾有一个瞬间，当你站在文物古迹面前，却有种一无所知的悲凉感，离开导游的介绍，只剩下炫耀“到此一游”的各种摆拍；可曾有一个瞬间，当心爱的姑娘/小伙跟你聊起喜欢的历史，你却发现知识库里苍白得可怜，直到对方颇为失望无奈的瞧着你，才恍然有种书到用时方恨少的悔恨，感叹历史真真是助你逃离单身狗的强大外挂。

若说宇宙人生的终极问题是从何处来，又往何处去，那么历史则是人类共同的记忆，不了解自己的历史，就如无根的浮萍，随波逐流，茫茫然不知所归。传说鱼的记忆只有七秒（这是伪科学），如果一个人不了解自己的民族、国家、乃至整个人类的历史，就相当于失忆一般，不知道自己的来处，与一条鱼又有什么区别？这是何等的悲哀。

正如读书的三重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”读史同样有三个阶段：读史的入门阶段----看热闹不怕事大的广大吃瓜群众。这类小伙伴对历史的了解来源于热热闹闹的故事，把评书和电视剧当做历史，热衷于三国里的演绎八卦，甄嬛里的勾心斗角；读史的进阶时期----吹毛求疵的高级收藏家。此类好盆友喜欢历史素材的积累，对于真实的历史事件如数家珍，他们通读史书，可以笑谈天下大势，这是对历史更高层次的阅读。读史的究极进化阶段----火眼金睛的历史专家，彼类大师们善于透过这重重的史料表象，窥见其内在的深刻联系。概括人类上下五万年历史上的各种重大问题，洞悉各种社会形态的运行规律。

唐太宗说“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。”梁簌溟更把人类文化发展历史的总趋向概括为西方文化、中国文化、印度文化三个不同步骤和路向：西方文化强调向前奋斗，用智慧追求外界物质，中国文化着眼内在生命，用直觉诠释随遇而安，印度文化要求转身向后，侧重无生本体。关于人类历史文化发展的著作俯拾即是，前有威廉·麦克尼尔的《人类社会简史：从史前到现在》、H·托马斯的《世界简史》，后有斯塔夫里阿诺斯的全球史系列：《全球通史：从史前到现在》以及《全球史纲：人类历史的谱系》。无不揭示了人类社会历史文化的发展轨迹。

也许有人会问，这么多的人类历史图书，有什么区别？读哪本最好？这就要看个人的喜好与选择了，正所谓仁者见仁智者见智，这众多的著作都是对人类历史的总结与梳理。不同作者的侧重点各有不同。举例来说，同样是对一个梨子的描述，画家认为它圆润可爱，色彩明丽；诗人认为它圆润可爱；营养学家认为它清热去火；吃货认为它甘甜可口；美食家认为它味道尚可···

如美国作家斯塔夫理阿诺斯对历史的研究初衷，不是为了装点文化，而是把它当做理解社会的工具，以宏观的全球视角而非狭义的西方视角去考察历史，分析人类社会的集体经历，立足当下，从生态、两性关系、社会关系、战争四个方面来阐释史料，洞悉史料背后的人类社会发展规律。

人类已经成为地球的最大赢家，但也为此付出了极高的代价，从崇尚平等主义和脉脉温情的氏族社会，到人情冷漠，剥削成性的朝贡社会，再到崇尚创新与竞争的资本主义社会，生态逐步恶化；女性承担了跟男性同等强度的工作，然而社会上性别歧视的传统观念并没有能够与时俱进；科技进步和经济过剩的果实在世界各地分配得如此不均，导致人类境遇更加悲惨；战争的升级与转型···

人类社会的前景是什么呢？追名逐利的“智人”会不会终结于“经济人”？一心忙碌，对周遭漠不关心的你有没有加速这种过程。

斯蒂芬森（加拿大北极探险家，人种学家）在与爱斯基摩人的长期交往中总结道“他们过着幸福生活的主要因素，是按黄金法则生活。人类基本上是一种乐于合作的动物，而非乐于竞争的动物。作为一个物种，人类之所以能够存活下来，是通过互相帮助，而非粗鲁的个人主义。”

天下兴亡匹夫有责，为了提高地球村的幸福指数，构筑人类社会的美好前景，暂缓手头的工作，泡一壶香茗，放松心神，拾一本史书来读，可好？