 温元帅名温琼，无论是道教还是民间信仰中都有其地位。温元帅，为道教四大护法元帅之一。道教四大护法元帅的名号有数说，一说为“马灵耀、赵公明、温琼、周广泽”，二说为“岳飞、赵公明、温琼、康席”，流传最广的是“马灵耀、赵公明、温琼、关羽”。1无论哪种说话中，都有赵公明、温琼两人。赵公明出现，一般都是以武财神及门神的身份出现的，所以民间俗称“元帅”，不特加姓氏的话，都是指温元帅温琼。 在道教中，温琼也称为温太保，为北岳麾下地衹上将，后世的雷法以神霄派雷法最为著名，其余清微派、天心派及南宗自陈楠起，都有雷法传世。以神霄派雷法所奉神真来看，基本上继承了唐代邓紫阳北帝派以北帝为首的神仙谱系。故温元帅也称为雷法中所召请的神将。 一、 道教中的温太保 《道法会元》卷之三十六有“地衹上将阴雷大法”，其“师派”为“宗师金阙昭凝妙道保仙祖元君”，该“祖元君”即祖舒，是清微派的实际创始人，清微派以清微雷法名重当时。则该“地衹上将阴雷大法”是清微派的法术。其所召“帅班”之首即为“地衹上将亢金昭武显德元帅温琼”。之后又“召法”，“念召咒”之后，称“地衹上将阴雷主者亢金昭武显德温将军合部官将闻今召命速至坛庭。”也就是“帅班”所列都是温将军之部将与鬼兵。则温将军的部众有“铁毕黑方四雄上将、薛许徐郝四大猛将、刘张赵史周五雷使者、听令郎君小亭侯张元帅、传令直符张使者、三千精兵、五百铁骑、五方鸦使。”2 《道藏·洞神部·谱箓类》收有署名为“天一靖牧羊遗竖黄公瑾校正”之《地衹上将温太保传》及署名为“虚白室养素下士黄公瑾纂集”之《温太保传补遗》。也就是《地衹上将温太保传》在黄公瑾之前已经存在，而黄所作的贡献就是校正。而其《补遗》则是黄公瑾汇集的。黄公瑾之所以校正、补遗《温太保传》，与其师刘玉所传地衹法有关。 《道法会元》卷二五三载有南宋刘玉所述《地衹法》曰：“地衹一词之法，实起教于虚靖天师。次显化于天宝洞主王宗敏真官，青城吴道显真官，青州柳伯奇仙官、果州威惠锺明真人相继而为宗师，……后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、过曜卿派、玄灵续派，如此等类，数之不尽，千蹊万径，源析支分。3”又曰：“地衹法诸符如丙丁生鬼符、急捉符、治病符，皆是虚靖天师所传。”这里的“地衹”，即北帝麾下地衹上将温太保。此外，刘玉即习地衹之法，又师承卢养浩、徐必大、盛官椿、李守道、吕希直等修北帝黑律法诀，同事得神霄派金火天丁大法，名震当世。4 刘玉（1257~1308）为宋末元初人，则黄公瑾也是该时期人，则《温太保传补遗》应作于元初，而《地衹上将温太保传》应早于此时，黄公瑾对《地衹上将温太保传》所作的是校正，一般来说，文献经过一段较长时期的流传，才会要作校正，故《地衹上将温太保传》所作时间至晚应在南宋时期。 据《地衹上将温太保传》：“太保姓温，名琼，字子玉，乳名卓郎，温州平阳县人。”温琼为温州平阳人。《三教源流搜神大全》则称温元帅姓温名琼，字子玉，浙江温州人，生于汉顺帝时，东岳大帝闻其勇，招为东岳十太保之一，故温琼又称温太保。“东嘉之名敬而畏之”。后封为“正福显应威烈忠靖王”。这是温元帅的又一传说。 据《地衹上将温太保传》，温琼为唐代人“身长九尺二寸，长大有志，武勇敢为。”先“随汾阳郭子仪出站”，而后“逃归岱山下，屠牛卖酒。一日炳灵公化为道人语琼曰：观子之相，骨气通神，他日必有香火万世，岂可冒法宰牛，深犯天律。”“炳灵公”即东岳大帝第三子，如此则温琼与东岳大帝拉上了关系。此后温琼“遇黄衣蓬头道者，长揖琼曰：今日岳帝书上汝名，若天年终，则为岳府太保。”而后“至五月初九日劫下，肉身不倒，亦不变动。劫封显德大将军。……炳灵公奏岳帝曰：温琼自去年三月十五日归充太保，有功可赏。……岳帝遂诏为地府冥司急取人案大典者。人之生死，皆由所掌。” 之后“至皇朝艺祖登极，次年，温州大旱，有吴思敬者，诣岳祠祈祷。是夕，有旗见云端，上有温琼二字。雨迅风飞，民卒兔旱。”则温琼与温州有了关系。 之后，“宣和年间，虚靖游东岳，炳灵公郊迎虚靖。……虚靖曰：向者温州百姓保奏汝于天廷，云有救旱之功，不以庙食国封为荣，而有归依正道，扶持宗师之志。吾面对岳帝为汝作地衹一司，正法符箓咒诀。谓琼曰：汝化于三月十五日寅时，此为木老火初之节，故木生火，火旺于丙丁。鬼为万物之灵者，故只此篆为汝真形足矣。虚靖作其符为丙丁生鬼四字。以应其时，而成真篆。然后又以云篆而书画诸符，地衹一词之法盖始于此。虚靖教主曰：地衹之神，奉命玉清，是谓灵宝侍卫送迎之官。故度人经中有劫制地衹，侍卫迎送之语。又谓弟子曰：法部至灵，无出温琼。”5此段则是说明了地衹法的来源，合于刘玉所称“地衹一司之法，实起教于虚靖天师。” (责任编辑：admin) |