法师敬启：
    末学有以下几个问题请教，祈请不吝告知：
    1.如果往生西方的人过去所造的业还要在三界得果报，但在「唯识三十颂」又说得圣道者虽业种还在，因没有烦恼，故不得果报，请问到底何者正确？
    2.九品往生中，中品者先成就四果、下品者先发大乘心，请问哪一品会先成佛呢？
    3.下品中生的往生者是毁犯戒律的人，此处是指破重戒吗？或也指犯了重或轻戒，但未破重戒者在内呢？假若受戒后犯戒，没忏悔，例如现今很多受持五戒的人，若能往生是否属下品中生？若这些受五戒的人有其中一天受持五戒或八戒清净不犯，要是往生西方，是属中品中生还是下品中生呢？
    4.为何修善能把恶种子先逼出来，而重报轻受？
    5.造善业不能抵消先前的恶业，但是造善业又能折损恶业种子的势力，此二种说法是否互相矛盾？
    6.在南洋一带的「降头」，有南传比丘（泰国人）说出家众不能为中降头的人解降头，因为施放降头者与中降头者，两者间过去生有因果恩怨关系，若我们为其解降会乱了因果。弟子对此说法很迷惑，因为这样「行菩萨道」救人反而被说是违背因果，难道不能行菩萨道，要见死不救吗？
    以上问题陈述有点多，祈请法师不吝麻烦，恳请回复！ 阿弥陀佛
    弟子 天昱 顶礼
    寂心师父回答 99年 11月 13日 天昱菩萨的发问
    1.两者各有所指，皆正确。往生西方的人过去所造的业，虽还要在三界得果报，然已是「回入娑婆」的法身大士，其虽有「受报」之名，实则非如凡夫之「受苦」报，而是藉此以入于众生中行菩萨道。至于「唯识三十颂」所言，乃是指小乘（不见实相，视生死如冤家）果的灰身泯智而言。
    2.经文中虽有中品者成就四果、下品者发大乘心等文，然观其劫数，下品至少要「经十小劫，具百法明门，得入初地」，中品虽证四果，只是随顺其在人间之习性，并非极乐世界中有「小乘果」可住着。因此除非下品生人，过去即久修大乘法，否则仍以中品生之众生之修行程度为高。
    3.经云：偷僧祇物盗现前僧物。明显即指犯重罪者。
    4.恶种子与善法不兼容故。
    5.不抵销，是指不相关的善、恶两法而言。若是「针对」恶法而做的忏悔等善，则不但「能折损恶业种子的势力」，而且也会「抵消先前的恶业」！
    6.其解若以「强力对抗、不问是非」为本质，则不与菩萨道相应，当然就会遭受「报复」。若以慈悲心，柔软化解冤结，则与菩萨道相应，自不会有「背因果、乱因果」的过失。
    然行菩萨道仍要「自量力」，虽是「对的」事，但个人威德、福报，智能、悲心若仍不足，亦无法成就真正的菩萨道。此时，若随便一头热的投入，则不但不能成事，甚至更会坏事。 (责任编辑：admin)