衙前民间传说——万寿寺
    早介子，在衙前名气最大的是万寿寺，名声响、香火旺，四路八迢的人都来上香还愿问老爷佬谢老爷，衙前镇因此也越来越兴盛。
    讲起万寿寺，伊象衙前人一样，遭的难也蛮多。从明朝嘉靖年间造好后，总共遭过三次大的劫难：
    第一次是“老长毛”来
    格辰光的万寿寺是最鼎盛的辰光，从镇当中朝东一直到低场头西面，一塌刮子有1048间，共分正殿、东殿和西殿，前后都是四进；正殿与东、西两殿之间都有一个大天井，有十廿亩的地方，前后有围墙和舍间连接。东面的大天井里有假山、亭阁，是香客游玩休闲的地方，一般吃用开销都在那里；西面的大天井里有一只八亩大的鱼池（放生池），鱼的花样也蛮多。明朝垮掉的辰光，“老长毛”杀人放火到衙前，真是见人就杀、见屋就烧。看到老百姓都躲在万寿寺里，就先冲大门想进去捉人来杀，但万寿寺是啥，介容易被冲塌的？大门里冲勿进，就放炮轰，结果万寿寺被点（燃）着，烧了整整三天三夜，连里面的老百姓都烧死在里面0老长毛”介佬叫仇（坏得不能再坏的意思）！好好的一只万寿寺，就格样子被烧塌了，只剩西殿因为有鱼池隔着，加上有鱼池里的水可以救火，所以还勉强算是撑起嘞！但伊后面因为有舍间连着，所以后埭被烧光了，西殿也烧坏了。
    万寿寺的正殿和东殿部分烧塌后，衙前人也呒没办法再造，只有先拿伊西殿修修好，总算是让老爷还有个地方部（住，即供奉的意思）。格个辰光的衙前镇，真叫是莫不惊人（惨不忍睹）！寻人寻勿着，要啥呒没啥。勿要讲是吃的东西，就是床上的被褥也都被卷光了！清明的辰光要上坟还要拜祖宗，连自己吃的都呒没，拿啥来敬祖宗！但人耐人耐勿煞（死）！既然还有老爷，老爷就有办法，“老长毛”想要我们死，偏偏老爷勿让我们死！万寿寺里的老爷就（通过和尚）教大家到花草（紫云英）田里去拔麻糖管，回到寺里，在殿后天井里用刀背斩、石卵子敲（捣），拼命拿伊的青汁水挤出来，然后渗在面粉里，做成呒没馅头的圆团，再拿伊狠狠地揿扁，最后放在铺着菜叶子的蒸笼里蒸（煮）。（待）熟后，师傅（和尚）们就一个个地分给大家吃，还让大家拿伊去上坟，让死塌的人也要拿伊来“吃塌”！从格个辰光后，衙前人就一直在清明的辰光做青汁鞑饼（平湖近段讲是“青汁塌饼”）来吃，啥意思用勿着讲，吃在自家肚里全清爽（知晓）。
    第二次是“长毛”来
    衙前自从来过“老长毛”后，就有点醒勿转来的样子，尽管市面还勿错，但毕竟勿象过去若介（那样）风光了。但衙前毕竟还是衙前，衙前人的日脚（日子）照样过来蛮好，有权有势的、有铜钿的、有苗头的还是喜欢住在镇廊厢（上）。过了一两百年的辰光，万寿寺以西殿为中心，又慢慢叫造起了四埭进深，勿少在外头做官的，照样住在衙前屋里，还有甚至勿想在外头做官，回到衙前屋里勿愿意出去的（隐居的意思）。衙前人有文化，会动脑筋、会做生意，慢慢叫又开始兴盛起来。但想勿着又来“闹长毛”，重新拿衙前镇烧了个一塌糊涂！
    格一年正好是中秋。听说“长毛”都是“吃教”的（衙前人对信奉天主教等 “洋教”信徒的称呼），是勿相信老爷菩萨的，所以，万寿寺被烧得莫不惊人0长毛”退后，衙前镇的样子及“老长毛”的辰光都勿如！格个辰光，万寿寺里的师傅就用“长毛”抢剩落来的面粉擀成一张张皮子，反正寺里只有素食，就拿落在地上的黑芝麻做馅头，皮子合拢后，用掼碎的碗口切成半个月亮勿到的样子，再用碗口将合拢口沿边卷成一轮轮的，象是毛脚拔窠脱了毛的眉毛，最后成了象北方人做的饺格样子的烧饼。想想今朝是中秋，本该是每家人家都团团圆圆的，但眼目前每个人都吃勿全一个连半圆都勿到的烧饼，还叫啥过中秋！有位师傅想想也呒没办法，只好跟大家讲：“‘长毛’勿给我们过中秋，还好有半个月（指手中的烧饼），大家就马马虎虎过了格个八月半伐1从此，衙前人就拿过中秋节，叫做“过八月半”了。以后每到八月半，也就自家做象有眉毛格样子的烧饼来吃，后来传到外面，就叫“眉毛饺”了，名字也好听了交关。
    从格一年开始，衙前人你凑一点、我捐一点，对万寿寺进行修理。正好衙门也从外头搬到港北朱家屋里，有衙门主事，事体办起来有章法多了[一说在“外头”的盐衙门也被“长毛”烧了，所以搬到朱家屋里办公，是借用性质，在屋前场上只建了一座“门头”，以象征“衙门”。此说似有衙前文人周光瑞词可佐证（字娱莼，又字虞臣。清同治八年即已巳.1869年秀才，光绪三十二年丙午.1906年岁贡。民国十八年已巳.1929年重游泮水，着《盐溪渔唱》一卷）：“新署犹传芦沥场，而今遗址已荒凉。场官贳住农家屋，灶户依依话夕阳。”另一说是在朱家宅基上重建衙门，门前还配有两只石狮子，直到“文革”前才不知去向。此说为很多衙前人所传，但至今在正史上查之无考]。但格个辰光衙门里也呒没几复钞票，所以也只修复了殿堂部分，另外在殿后造了一埭舍间，到后来才慢慢叫造全了四埭进深。
    第三次是东洋人来
    一九三七年十月初三，东洋人从白沙湾同全公亭上滩后，一路烧、杀、抢到衙前，象早介子“老长毛”一样，见老百姓来勿及逃脱躲在万寿寺里，就拿火来烧。终算还好，东洋人也是敬菩萨的，所以烧了前后两三埭后，独独叫（唯独）勿敢烧有老爷的殿堂间，所以后来大家还能从正梁上看到“同治三年修”等字样。
    东洋人安定落来后，衙前人开始再修万寿寺，东洋人也到寺里来烧香拜佛，格就使得衙前人的胆子大了起来，就大兴土木，很快就恢复了四埭进深的样子，香火也越来越盛。师傅们做功课，或者有做佛事的辰光，拉拉唱唱，木鱼、箫的声音很大，港北滩（指现衙前东北宅基）的人家夜夜听兹一耳朵。
    后来，衙前学堂从镇西横头的唐王庙里（有记载为“大王庙”）搬到万寿寺，拆了前头临街的两埭房子做操场，还在场地西面堆了只戏台，可以做戏、看戏。
    解放后，在原来万寿寺正殿的地方做了广场，镇反的辰光在格头枪毙了好几个土匪强盗，后来在场地南面还造起了新学堂，有两三个班级。原来东殿的地方早成了农田，也呒没人家敢造房子，勿象现在，在场地东面拦断路口造了一埭房子。万寿寺（指西殿部分）很大，改成建全小学的辰光，在前头原来第二埭的东面，造了几间蛮好的房子做厕所。后来，又拿戏台翻到操场东面，可以看戏放电影。后来，又在里面办了中学。再后来（1974年暑期），全部拆掉翻建到东操场（即传说中原正殿的所在地），戏台上也造了信用社。到格个辰光，万寿寺算是彻底呒没了，现在是连一点影迹也看勿出来了。
    补遗
    万寿寺（传说中的原西殿。下同）就在我家现后埭房子的西隔壁（“文革”时期中间还隔有江志祥家的一块杂地，上建有猪舍），戏台翻到操场东面后，其后台就跟我家在1967年所建房屋的西壁脚连接，所以那时有不少人为少化钱（逃票），就往往从我家经由后台混进去看戏，看电影也是这样。
    万寿寺是我从小喜欢耽和玩耍的地方。
    在我懂事时，万寿寺的模样跟老人们所讲的，已是大相径庭。在我的记忆中，万寿寺临街是“山门”样子的门户，两边是砖墙，也没有门扇——
    西墙边紧邻是黄其祥兄弟俩的家，朝西是凌志康家，再西隔壁是俞四福家在衙前镇上三处楼房中的一处（一处在我家街对面，解放后一直作为乡公所-村部-大队部-村部，直到1996年时才转卖给别家；另一处在北弄里坐西朝东。作为“铁衙前”的代表人物之一，俞四福在衙前享有很好的口碑）；黄其祥兄弟俩家落北，过去的戏台就在他家朝东开门的大门口；再往北经过一块很大的鸡食地，即万寿寺西隔壁，是在万寿寺学校里教书的吴志清老师的家；再后，是范金华家。
    东墙壁街面（即朝南临街一面），是建中大队办的宣传橱窗；墙脚北面是我叔父的房屋空地，因我叔父落户在银川，便自1959年后“自然”成了操场的一部分；朝东是现新仓镇户籍的田玉观家，东隔壁是徐玉林家，其后均为操场的一部分，但辟有一小块蔬菜地；再东隔壁，就是我家临街的头埭房子。
    门户后即为操场，东戏台后是四开间的厕所，北女南男；厕所与万寿寺相隔约两三米。
    1966年时，万寿寺底层从东到西依次为：小学一年级教室、二年级教室（东西向）、殿堂（正厅）、办公室、三年级教室；楼上东面为教师宿舍，西面为四年级教室。一年级教室北面隔一小弄为坐东面西的食堂，背面由围墙连接后埭房屋（后埭房屋有说是被“长毛”烧掉后重建，也有说是被东洋人烧掉后重建）。后埭房屋从东到西依次为：礼堂（“文革”中常被当作批斗大会和学习班场所，后改为初二年级教室）、六年级和五年级教室。五年级教室西壁有围墙与前殿西壁相连，前殿与后埭房屋之间，是一块篮球场大的天井。增设初中后，初小年级搬到“新学堂”（即“东操潮那里），后埭房屋统归初中部，原小学二年级教室一度改为食堂，后又增设为初中部办公室。
    “文革”前，我还未上学，经常跟住校的柯雅芸老师的两个女儿一起玩耍（比我大的叫爱群、比我小的叫爱民）。她们住在东楼上，在楼梯间里有很多书，还有许多看起来比较古的物什（这些东西，后在“破旧立新”中被付之一炬），我和爱民都想翻书来看，但爱群一直不肯，只想用教读教科书的办法来管束我们。我很小就能看通不少书，主要原因之一，就是得益于当时爱群和柯老师的教导。
    我在万寿寺里读了8年书，留给我的有不少的美好回忆，也有许多切齿的伤痛。在上学前，沈德全老师是学校的训导主任，虽然表面看起来很凶，但对我们都很好，从小就是我心目中知识渊博者的偶像，但在“文革”中遭遇悲惨；张川黛老师是我的第一个班主任，待我们如同自己的小囝，也在“文革”中惨遭批斗，甚至毒打。1967年夏，在东操场上批斗时，比我们高一级的一位学生用稻谷刺（荆棘）抽打，张老师的手臂和脚板上都留下了刺，血痕满身。回到万寿寺后，我们约了几个同学，将他骗到女厕所反锁在里面，从窗户里用砖瓦、石子等，也将他打了个头破血流！由身以来，我只做过这件“坏事”，但觉得这是最解恨的一次。1989年7月，我写了《有一支歌，我蕴蓄了很久很久》的歌曲，以后每逢教师节，我就会想到这支歌，也就会想到柯雅芸、张川黛、戈丽娟、毛雪龙、张炳金、姚丽娟、吴志清、倪武金、倪年根、何惠珠、潘四法、朱彩芝、程森林、赵哲权、程良凤等等我的授业老师们。
    在“文革”中的万寿寺，也成了小规模批斗会场所。我的父亲在这里被批斗过，就连刚读小学一年级的弟弟，因为不小心将书本上“毛主席去安源”的图像遗失在厕所里，也当着全班同学和全校老师的面“接受”批斗，还要我到场作“领来勿牢”的检讨。在这里，我也被当作“另类”，没有资格加入“红小兵”和“红卫兵”组织，虽在初中两年中，负责学校“红代会”的宣传工作，但从没有过“红卫兵”的身份。
    1969年仲秋，范金华在鱼池里捉住一条五六斤重的元宝鱼（即鲤鱼）。当时，曾有人讲，格条鱼捉掉后，看起来万寿寺要败光了。不足五年，万寿寺就影迹无踪了——1974年7月15日，我离开了学校，也就离开了万寿寺，想不到万寿寺很快就被拆毁。从此，万寿寺永远在我们的视线中消失了。
    万寿寺在很长一段历史时期，作为衙前的象征而存在，并至今仍存在于衙前人的心中。透过万寿寺的屡次劫难，可以了解衙前镇从明嘉靖年间直到1974年的历史，更可从中剖析入侵者和作乱者的性情。人类、人性、人情、人缘，人生、人为、人格、人品，任何时候都是一个无法摆脱的命题，也是在任何历史条件下、任何现实环境中，值得人们推究一生并需警示后人的主题。历史映衬现实，而现实同样可以折射历史。物质不灭无生，无生即无新；然，全新也即无遗。
    可以说，万寿寺的遭遇，仅仅是衙前人命运史中的一种遗憾。
    作者： 宋一良收集整理（全塘镇文体站） (责任编辑：admin)