灵山传说（之四）
    韩刺史灵山留衣
    （续上期）传说唐元和十四年（819）正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝。被贬到地处边陲的潮州任刺史。在到达州治那天，下属官吏、全城百姓裁歌载舞，夹道欢迎。
    韩愈骑着高头骏马，面对簇拥的人群，心情十分激动。这时，一个容貌奇丑的和尚，口露两颗长牙，夹于人群之中，被韩愈一眼瞥见，使他感到大煞风景。他面露厌恶之色，低声地告诉跟随的官员："这人一定是个恶僧！"跟随的官员理解这位新上司反佛及僧的心情，不禁皆呵呵大笑。
    次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，禀道："启禀大人，这东西是昨天那个丑和尚送来的！"韩愈打开一看，不由吓了一跳，里面包的，竟是两颗带着血丝的大长牙。他急命跟班传那个和尚进来询问，可是那和尚已飘然无踪了。州吏告诉韩愈说："禀告大人，这个和尚经常在城内的庵院往来，据说是个善良的云游僧！"韩愈闻言，内心深感不安，负疚地对大家说："我单凭相貌轻率地给一个人下结论，枉屈了好人，这个教训大家都要记住啊！"他当堂挥笔写了"叩齿庵"三个大字，命人送到那和尚常来居住的庵院，以示歉意。于是，僧人便易其庵名为"叩齿庵"。
    这件事，一直在韩愈的心头萦绕。他虽然崇儒反佛，但现在他觉得对佛门弟子，不能采取一概排斥的态度。
    有一天，潮阳县尉史虚己因公赴潮州拜见韩刺史。公事办毕之后，韩愈见史县尉颇有才干，便与之闲聊起来。言谈之间，他又提起那天老僧叩齿的事。史县尉果然十分机敏，立即意识到韩刺史对僧人所持的成见似有改变，便试探地谈论起潮阳县灵山禅院住持大颠和尚的一些事迹，如"拔木建庵"、"卓锡取泉"、"袖影化田"等等。韩愈很感兴趣地问道："大颠和尚究竟是个什么样的人呢?"于是，史虚己便绘声绘色地向他介绍了大颠的生平。原来，大颠和尚，俗姓陈，名宝通，祖籍是河南颍川人氏，先祖随官进入潮州。他从小聪慧勤学，博闻强记，且有辩才，曾云游天下名山大川，参谒高僧名师。早年先后在潮阳县白牛岩、莲花乌岩辟庵修持，晚年又在县西幽岭之下，创建灵山寺。值此朝廷崇佛事盛之际，他独处僻地，耕山种果，自食其力，深居简出，授徒传经，悉心钻研他所崇尚的禅宗佛理……
    韩愈听罢，大加赞赏地说："这个大颠和尚，是个不平凡的人!在此佛教盛行之日，他甘居山林，自炼自修，不被事物所侵扰，这正如处桃李艳阳之时，守松柏岁寒之操，这种操守是十分可贵的！我何必计较他是崇儒还是崇佛，你何不请他前来与我相见呢?"
    "大人反佛罹难，天下共知。今天要邀佛门中人前来相见，恐怕人家不能理解。依下官之见，大人宜亲笔修书，备陈诚意，容下官备官船派人前往灵山寺迎请!"史虚己委婉地回答。
    韩愈认为史县尉的话很有道理，他见贤心切，便立即修书一封，并特意写上"久闻道德，切思见颜"云云。焉知派去的人，却捎回一个"空"字。大颠果然不愿应邀前来，韩愈忖度大颠必定误解他的好意，便另修一书，更恳切地陈叙邀见之诚意。可是大颠对来使避而不见，而且命门徒惠匀佯称"师父云游未归"。
    韩愈无可奈何。他暗自思量："长安城内的僧道术士，趋炎附势，逢迎巴结官府唯恐不及，连皇上都听信佛骨能降福消灾而迎入宫禁供养。可是，我两次邀请大颠不就，看来这个和尚不为利惑，不为威服，果非等闲之辈，我须以理激之! 韩愈捋着胡须，略加思索，便提笔写道："我听说传道不受环境地点的约束，不管崇信那一门学说，在静寂的山林或于繁闹的城镇，依然可以得到传播发挥，根本没有多大差别。大颠禅师，听说您的佛理很宏博，但是你恋守山林，不愿进入闹市，看来你只能在那远离尘世的旷野中自炼自修，这难道便以为深得佛教的要旨了吗?请您枉驾前来吧，你愿意逗留多久就住多久，我是不会勉强你的……"
    据传七月十五日中元节，。史虚己以朝佛为名，奉命亲登灵山寺，把韩愈的手书面呈大颠和尚。
    俗语道；真诚所至，金石为开。大颠禅师接受了韩刺史郑重三请的盛意，他叮嘱弟子看守山门，便随史县尉翻山越岭来到海滨，登上官船，不远百里之遥，渡海到潮州府衙会见韩愈。
    大颠虽然年纪高迈，但道貌岸然，神采丰奕，谈吐机敏。他不但精通佛教经义，而且对儒道百家之言也广有涉猎。两人一见面，大颠立刻给韩愈留下深刻的印象，韩愈则以豪爽惜才的风度给大颠留下好感。
    他们这次会面，对各自崇仰的学说展开了热烈的争论。在求同存异，相互尊重的基础上，彼此又谈得十分融洽。韩愈敬佩大颠的博学善辩，能以理自胜。他热情地款待大颠，与其谈经论道，好几天之后，才送他返回灵山寺。
    却说韩愈在潮州期间，曾数次来潮祭祀海神。这一天，他又率领潮阳县尉史虚己渡海祭大湖之神。事毕之后，史县尉告知韩刺史："大人曾打算回访大颠禅师，我们越过西面这重山岭便可到达灵山寺。今天何不趁便前往！"韩愈觉得甚有道理，便命随从将船停泊海滨，由史县尉引路，登岸过岭来到灵山寺，拜访大颠禅师。大颠禅师用佛门的礼节款待韩刺史等人，当晚把他们留在寺内安歇。大颠命门徒三平烹茶招待客人。韩愈诚恳地请教大颠和尚："下官公务繁忙，无暇观阅佛经，为了广增见闻，，禅师何妨将您事佛的要领告诉我！"
    大颠和尚对佛教禅宗的修炼已登堂入室。他为了显示禅宗的奥妙，便"入定"良久而不答，反而问韩愈："你懂得其中的奥秘了吗?"
    韩愈莫名其妙，沉吟不语。其门徒三平见状，故意敲禅床三下。
    大颠严肃地问道："你敲床做什么?"三平急忙跪下叩道："师父之意，乃告韩公， 先以定动，后以智拔！"意思是先以定力平息杂虑，然后依佛理进行修炼，以期达到超脱尘世的境界。
    韩愈闻言，若有所悟地说："和尚门风高峻，下官领会令高徒的启示，明白了你们佛法的要诀了！"
    大颠禅师合十口称："阿弥陀佛!"并幽默地与韩愈相视而笑。
    他们谈经论道，切磋砥砺，无拘无束，感情愈来愈亲密。
    此后，韩愈与大颠又互相访候，友情与日俱增。
    元和十四年十月的一天，韩愈忽然接到宪宗皇帝的圣旨，赞扬他在潮州的政绩，并命他闻旨即走马移任袁州刺史。时间十分急促，转眼就要离开潮州了。他十分珍惜和大颠和尚结下的情谊，便特意再登灵山寺，亲向大颠道别。大颠和尚闻言，也禅心大动，他拄着禅杖，沿着寺前小路，恋恋不舍地把韩愈送到山下的小桥边。
    这时刻，凉风飒飒，马儿嘶鸣，他们两人互致珍重，别情依依。韩愈感慨地脱下身上的二袭官服锦袍，郑重地奉赠大颠禅师作为留念，以寓"依依惜别"之情。
    韩愈离开灵山寺，离开潮州城，奉旨到袁州赴任去了。
    大颠禅师奉着官衣，深刻理解韩愈的心意，为志其诚，他特意在留衣赠别的地方，建了一个精致的亭子，把他们交往的事迹，勒石立于亭内，并取名曰"留衣亭"。
    一千多年来，留衣亭成了灵山寺道迹贤踪的标志，作为唐代的文学家，思想家的韩愈与高僧大颠友好往来的故事，成了千古美谈，流传至今。（全文完） (责任编辑：admin)