千古奇人与鸡足山
    讲大理故事，说人间传奇。
    说起中国的佛教名山，过去一般人只知有山西的五台山、四川的峨嵋山、浙江的普陀山和安徽的九华山，因而统称四大名山。殊不知这种说法把一座最重要的名山遗漏了，那就是云南大理的鸡足山。如果说四大名山的依据是它们分别为文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的道场，那么鸡足山却是迦叶祖师的道场，而且是迦叶受命于释迦牟尼守衣入定，等待弥勒佛降生的场所，也即是佛祖衣钵的传承之地。从佛教在中国传播的历史来说，只有鸡足山集印传佛教、南传佛教、藏传佛教、汉传佛教为一体，涵盖了中国佛教的各宗各派；从地理上说，它位居南方丝绸之路枢纽地带，自古以来便是享誉祖国南方和南亚、东南亚的佛教圣地，因而中国佛教圣地应称五大名山，鸡足山无疑应在其中。
    这里要说的是我国历史上的一位“千古奇人”因鸡足山而与一位高僧结缘，以致生死不离同奔鸡足山的真实故事。
    这位千古奇人便是我国明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客。徐霞客本名徐宏祖（公元1586—1641年），江苏省江阴县人。他一生无意功名，立志徒步考察祖国大好河山。从22岁起踏上征程，于30多年间分两次远游，足迹踏遍江、浙、鲁、皖、赣、晋、陕、豫、湘、粤、桂、滇、黔等省，“凡是名胜，一丘一壑都不放过”，写下了62万多字被称为“千古奇书”的《徐霞客游记》。其中对云南的考察始于他的第二次远游，当时他已经51岁，激发他不顾年老体弱而再度出征的目标便是他心仪已久的大理鸡足山。
    虽然，当时的云南大理在一般人心目中或许还是个蛮荒之地，但在智者心中却如同天堂一般令人神往。无独有偶，就在徐先生从家乡出发来到南京，在投宿通福寺时，便遇上了一位知音，他便是法号“静闻”的通福寺高僧。
    静闻和尚得知来者乃大名鼎鼎的徐霞客，立刻肃然起敬，以斋饭素酒款待。席间，静闻问道：“学者此行，不知欲往何处？”
    “云南大理鸡足山。余曾拜读王士性先生之《广志释》，知其为佛国圣地之名山也！”徐霞客这么一说，想不到静闻激动地站了起来，双手合十，连声道：“我佛智慧无疆，这正是贫僧梦寐欲往之圣地！”并说道自己诵经讲法二十多年，还将手指刺破，以鲜血抄写《法华经》，就是为了有朝一日亲自送往鸡足山供奉。
    二人志同道合，决定结伴而行。当日就打点行装盘缠，第二天一早便起程踏上万里云南之行。为了赶时间，他们日夜兼程，来到湖南地界，搭乘湘江船只准备以舟代步一程。不料就在这天夜里，遭遇一伙强盗抢劫。静闻自幼习武，挺身与强盗格斗，而让徐先生乘小船先行。可惜静闻虽有一身功夫但仍寡不敌众，负了重伤，行李被抢光，木船被烧毁。静闻落水突围还一直把《法华经》顶在头上，最后终于脱险得以与徐先生会合。然而遭此一劫却落下重病，久治不愈。
    虽则如此，但二人朝奔鸡足山矢志不移，仍然互相搀扶着，艰难跋涉于南方的万水千山。半年后他们来到了广西的崇善寺。餐风露宿的艰苦行程终于让静闻难以支撑，就在这里与世长辞了。临终前他恋恋不舍地紧握着徐先生的手说出最后五个字：“志不达，骨往！”意思是生时实现不了的夙愿，死后还望能把骨头带到鸡足山。徐霞客明白这一崇高愿望，含泪火化了静闻遗体，作了《哭静闻禅师》挽歌六首，然后毅然背起朋友的骨灰盒继续前行。一路艰辛不言而喻，终于在崇祯十一年（公元1638年）腊月，这两位阴阳相隔的挚友到达了鸡足山。徐先生第一件事就是在鸡足山文笔峰下的一条泉水边埋葬了背负一年多的朋友骸骨，将血写本《法华经》供奉于藏经楼。后来众僧尼又为静闻建了墓塔永供世人景仰。
    徐霞客亦从此进行了他长达3年的滇西考察之行。除去了丽江、保山、临沧等地之外，走遍了大理州的宾川、弥渡、祥云、鹤庆、剑川、洱源、大理、漾濞、永平、巍山等县市，写下了9万多字的考察日记。其间，他两次上鸡足山，留下了对鸡足山进行全面考察的不朽篇章。脍炙人口的鸡足绝顶四观：“东日、西海、南云、北雪”就是他亲自吟哦的，徐先生称其为“集天下美景之大观矣！”也就在鸡足山度过了他传奇人生的最后时日。先生56岁时，因患重病被家人从鸡足山抬回故乡，不久去世。
    从这个有史可鉴的真实故事中人们不难悟到：一位伟大的学者因鸡足山而与高僧结缘以致生死相伴，从而留下了侠肝义胆的千古绝唱。试问，天下还有何名山名寺有如此巨大的感召力！鸡足山名列中国佛教圣地是当之无愧的。
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