武则天赐额国恩寺
    唐神龙元年（705年）正月十五日，武则天、唐中宗李显下诏书，迎慧能入京都。诏书说： “朕虔诚慕道，渴仰禅门，召诸州名山禅师，集内道场供养，安、秀二德，最为僧首。朕每谗求，再推南方有能禅师，密授忍大师记传，传达摩衣钵，以为法信，顿悟上乘，明见佛性，今居韶州曹溪山，示悟众生，即心是佛。朕闻如来以心传心，嘱咐迦叶，迦叶展转相传，至于达摩，教被东土，代代相传，至今不绝。师既禀承有依，可往京城施化，缁俗归依，天人瞻仰。故遣中使薛简迎师，愿早降至。神龙元年，正月十五日。”神龙是唐中宗李显年号。李显是武则天的儿子，在位没几年，武则天将他贬为庐陵王，自己即位做了皇帝。武则天说，我在处理国事之余，常研究顿教法门。并且延聘嵩岳慧安大师及北宗神秀大师到宫中供养。可是这两法师都推让说，我的道法不及南方曹溪慧能大师，他是密受五祖弘忍衣钵、传佛心印的继承人，可请他来问一问。所以现在派遣宫中的内侍（太监）薛简前往迎请大师。愿速来京都。慧能见到薛简，面对皇帝诏书，思忖了很久，进京跟圣上说顿教法门，弘扬“顿悟”禅说，佛门之内，以法为上，未为不可。但东山法门，普度众生，怎可久留宫闹道场，虚受国恩?况年事己高，如何去得?慧能对薛简说： “皇上诏我进京，可惜老衲福浅，久处山林，如今年逾古稀，近日又染风寒恶疾，千里迢迢，已力不从心，有负圣意了。”薛简一听，吃了一惊，说：“大师上京不成我如何去缴旨?”慧能即嘱弟子法海书写一辞疾表：慧能生自偏方，幼而慕道，叨为忍大师嘱咐如来心印，传西国衣钵，授东土佛心。奉天恩遣中使薛简召能入内，慧能久居山林，年迈风疾，陛下德包物外，道贯万民，育养苍生，仁慈黎庶，旨宏大教，钦崇释门，恕慧能居山养疾，修持道业，上答皇恩，下及诸王、太子。谨奉表。释迦慧能顿首，顿首!”慧能将表奉薛简转奏中宗皇帝。薛简问：“京城那些大德禅师都这样说，如果你想明白道法，必须坐禅修习定力，假设不由禅定得到解脱的话，这是决无可能的事。”慧能说： “道是由心里悟出来的，难倒单单是坐禅吗? 《金刚经》说，‘若有人言如来，若来、若去、若坐、若卧。是人不解我说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’无所从来，曰生，亦无所去，曰灭，而是如来清净禅。诸法空寂，即是净坐。”薛简说：“我这次回去，皇上必定会问我，望大师大发慈悲，指授以心印心精要法义，好让我回去禀告皇帝及京都所有学佛的人知道。如灯转照，使黑暗地方，都得到光明，使光明无所穷尽。”慧能说：“道的本体无明也无暗，明暗只是代谢的意思。明来则暗去，暗来则明去。明代替这个暗，暗是代替这个明。你说‘明明无尽’，亦是有个尽，因它是个对待法，明对暗，有对待就会有尽了。”薛简说：“明，譬如烦恼，所有学佛的人，如果不用智慧，去照破生老病死烦恼，如何能得到解脱？”慧能说：“须知，烦恼即菩提觉性，不要把烦恼和菩提分为两个，它们是无所分别的。《涅槃经》说：明与无明，在凡夫者看来是迥然不同的，但有智慧的人就明白其性并不两样，无二之性，即是实性。什么叫实性呢？实性即佛性。佛性，在凡夫众生上它不减，在贤圣地位上它不增，在烦恼境界上它也不垢，在禅定时它也不静寂，它是亦动亦不动，亦静亦动，不断不常，不来不去，亦不中间及内外，不生不灭，性也如如，相也如如，性相常住不动，所以取名叫作道。”薛简问：“何谓不生不灭？”慧能告诉薛简说：“我说的不生不灭，本来它就没有生，所以现在他们就没有灭，如果你想知道传心妙法，心地法门，就不要思量一切的善和恶，这时你自然明白这个道理，得入本有清净的心体，永远湛然清净、常寂，但它真空力妙有，其微秒用途比恒河沙数都多。”薛简当下大悟，说：“如今才明白，佛性本自有之，修持之道，并非遥远，力行便至。佛性不念善恶，无思、无念、无知、无作、不住。佛性常住不变，不为诸恶所迁。”薛简谢过六祖，便启程返京，表奏唐中宗。
    神龙元年（705年）九月三日，武则天、唐中宗李显下诏书奖谕慧能大师“是国家福田，阐扬大乘佛法，传诸佛印的法门，所谈生灭亦如，性相不二之法，薛简回宫后，将您说的法传述给我，我明白上乘妙理，蒙你的教化，对大师感恩不尽，顶戴叩头，永永不朽，并奉上摩纳袈裟一领、水晶钵一只，绢五百匹供养慧能大师”。武则天、中宗赦书韶州刺史，修饰“宝林寺”佛殿及慧能大师经坊，赐额为“法泉寺”，慧能大师生缘新州故宅为“国恩寺”。
    唐睿宗李旦延和元年（712年）初，慧能回新州修“国恩寺”。临行前，诸弟子问六祖：“大师回新州修寺，在未回来之前，谁来主持功课？”慧能说：“翁山寺僧灵振，虽患脚跛，但他心里不跛，可谘请灵振说法。”
    慧能返新州，路过端州时，一日，在城西小庵留宿。这小庵北倚层峦，南抱羊羊，古榕葱茏，荷池幽香，显得格外清净幽雅。慧能生平独爱梅花，所到之处，常常插梅为记。慧能离开小庵时，给小庵周围插了很多梅花。后来这地方就叫梅花岗。小庵前有一眼枯井，六祖将锡仗插入，井内清泉即喷薄而出，井水清冽甘美无比，后人称“六祖井”。今古井犹存。
    三十多年来，慧能在曹溪开东山法门，全部精力投入佛教事业，无暇分身回新州夏卢村与母亲见一面。其实，母亲李氏早已病逝。六祖这次回新州，便把父母骨骸合葬于龙山寺后，便于四时祭祀。新州龙山故居改建作寺庙。正门悬有唐睿宗诏书敇赐的“国恩寺”匾额。工程完毕，六祖从新州返抵曹溪。 (责任编辑：admin)