张一留 张一留,名援,字涤珊,晚号一留。江苏省靖江县人,住苏州金太史场二十五号。早年留学日本,回国后,从事教育事业,后皈依印光大师。居士工诗,善鼓琴,家藏古琴十余张,其诗平易恬淡,似白乐天。末年谢绝人事,专修净业。曾病目失明,百医罔效。乃屏绝医药,一心念佛。不数月,目复明,看经作字如平时。尝以指方立相念弥陀,为唯一宗旨,不尚玄谈。临终前自撰念佛偈数首,其一云:‘昔来即一丝不挂,今去亦不挂一丝。了脱要当在一念,一念即念兹在兹。’旋示微疾,安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多,时一九四七年也。所著有净土宏纲论、西方认识论、驮沙净土文、修忍堂诗钞、修忍堂随笔、灵岩山志,均由弘化社出版流通。尚有中国农业史、田园诗选,则其早岁之所作也。另有翻译日人净土著作多种,未出版。 窦存我 窦存我,江苏邳县人,饶于财,以不善治生,家遂中落。晚岁颇贫窭,泊如也。为人长厚,虽面欺之不与较。早年笃信程朱,尝辟佛。同乡人刘仁航,劝令读起信论,遂发心皈依佛教。在上海,于印光大师所,禀净土教,读诵大乘,劝修净业。一九四五年,邳县大水,与胡松年发起救灾。招沪上诸檀越,集会共斥净资。乐慧斌首认一千圆,诸檀越继之。及各认捐毕,数犹未集。居士乃慨认一万圆,以竟全功。且不具名,其乐善好施皆类此。性俭朴,家人或衣饰稍华,必斥之,印光大师生西后,在上海与德森法师等,组织印光大师永久纪念会。并筹办弘化月刊,自任主编。在刊物上发表弘扬净土之文甚多,然皆不署本名,人莫之知也。一九五四年,与妙真和尚发起编印光大师画传,请沪上知名书画家,绘画作书。时居士经济已极困难,餐餐不继,然犹捐资以为倡。居士深通教理,知见纯正,其论佛法,一以印光大师为宗。尝谓:‘敦伦尽分,闲邪存诚,为人佛之阶梯;信愿念佛,求生净土,乃万行之归宿。’且谓:‘学佛当如儒者,志在淑世利人,忧乐天下,不应但以自了生死为极致。达摩云:‘中土多大乘根器者’,谓儒宗也。’临终示微疾。逝世之日,饭后有史守谟教授来访,犹起床饮食,谈笑自若。及晡,欠呻入内,少息。久之不出,入帏探之,已寂然矣。时一九六五年十一月也。卒年八十一。 夏丐尊 夏丐尊,早年与弘一大师,在浙江女子师范同为教师。弘一大师出家后,居士亦皈依三宝。临终时,陈海量教令读弥陀经,未终卷而逝。荼毗得舍利花甚多。 沈用九 沈用九,名善长,浙江海盐三板桥人。甫生即丧父,青年时毕业于上海复旦大学。居士侍奉寡母,极其孝敬。乐善好施,有古德之风。笃信净土,精进念佛,持戒甚严。一九一二年,游杭,朝云栖,礼莲池大师塔。夏又去普陀,敬礼观音大士。入秋忽有疾,家人欲请送调治,居士固拒。谓:‘人生如朝露,处世如梦幻,四大色身,原非我有,何用医为?但当一心念佛,远离尘垢,面见阿弥陀佛,我愿已足。’至九月三十日,病益加重。邻人来视疾,皆以感激心情,劝令念佛。当时无论男女长幼,以及雇用仆役,皆受其教,齐声念佛。居士益自策励,一心弥陀,求生极乐世界。临终之时,忽回顾左右云:‘五色莲华,已现我前。’言讫,瞑目而逝。遗容神色不变,异香满室。世寿仅二十有五。 马聊庵 马聊庵,名曜青,清优附生。江苏南通平潮镇人,出生于清同治元年。民国时代放弃科举旧习,从事新学。创办石港小学,教人读书,以自利利他为素志。历任平潮小学校长、教育会长及劝学员等职。从事教育事业达数十年之久,作育后学,孜孜不倦。居士有七子,四子名灵源,执教于南通师范。因从师范校长江易园居士处得净土经典,携归家中,供父阅读。居士一见,欢喜赞叹不已。于是归心西方净土,持诵圣号,每天数千声。一九二六年秋,忽染微疾,念佛更加精进,并持诵般若心经。一九二七年夏历十一月廿日,正身端坐,称念阿弥陀佛,从容含笑,舍报往生。家人环跪,齐宣佛号。过二小时后,煎松枝檀香水为居士沐浴。肢节柔软,犹如生人。邻里群众临哭者数百人,并恭上居士称号为孝靖先生。世寿六十有六。 汪序昭 汪序昭,号鸣球,安徽黎源大畈人。家世贫寒,年四十,犹负债累累。经三十年勤恳经商,渐成为富室。居士自奉淡泊,不肯轻易浪费。自皈依三宝后,好乐布施,兴办善举。村中祠宇佛庙,皆由居士出资修理。环其家十多里范围内之崎岖小道,悉经修平,成为坦途。救济孤寒,拔脱众苦。掩埋枯骨等善事,皆尽力为之。印送安士全书、印光法师文钞等各类善书,广为劝化。所修善业,悉具疏回向西方,愿与一切众生同生极乐。居士平日修持,极为认真。礼金色佛像,持六字洪名,晨夕寒暑,从不间断。其足部尝患风疾,不良于行,艰于跪拜;由于念佛恳切,不久即能跪诵,绕念如常。时一九三○年岁次庚午,居士年届八十有二,与莲友曹云喜居士言:‘我生西时,请来助我念佛。’逝世前十日,邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满,便如愿往生。逝世后,面容含笑,神色如常,顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响,天乐鸣空。遗命七七期中,全家吃素念佛。子孙俱能遵依。 郑锡宾 郑锡宾,山东即墨人,业商。因读佛经,知念佛利益,遂发心念佛,终身不娶。一九三三年在青岛,从溊虚法师受三皈依。自是心益诚恳,将家务完全交其弟料理,专心念佛。居士能讲弥陀经,每年必由即墨经青岛,去平度县为善友讲经。一九三九年春,居士又去平度县讲经。讲经已毕,此众散去,与五六位净友,同进午餐,餐毕,居士忽言:欲租一间房子。众友问其故,居士言:‘我要往生,因恐死在别人家里犯忌讳。’众友言:‘吾等是多年知交,不要说往生佛国,即使卧病不起,死在我家亦有何妨?吾今此处念佛人颇多,如真有把握,也可为此一方人作个榜样。’其友即为居士收拾两间屋,设一榻令休息。居士即登榻,面西趺坐,向众友说:‘给诸位告假,我现在要走了。我们同事信佛一场,请诸位念佛送我一程吧!’众友请说偈,居士说:‘不用说偈,你们看到我这个样子,来去自如。你们照我这样行,这就是很好的纪念。’语毕,不到一刻钟,即含笑往生。其弟初不信佛,见兄抛舍家业,专门念佛,殊不谓然。后经居士一再劝说,勉强信佛念佛,但并不恳切。及亲眼见居士念佛往生,预知时至,来去自如,始知念佛功德利益。于是亦一心一意专诚念佛。三年后,亦预知时至,念佛往生。 蓝种仙 蓝种仙,名道正,江苏淮安人。弱冠游庠,旋食饩廪。壮而从政,历任要职。中岁曾于故都,经友人介绍入同善社。久之知其所传皆摭拾佛老绪余,附会己意,自立门户。其所编印诸书,杂引三教经论,谩称同出一源,支离纷杂,不得旨归,心知其非。后得流通本新编佛学初机诸书读之,大有契事。遂毅然舍弃邪法,皈依三宝,受持五戒,精研梵典。不废事修,深诵仪轨偈赞,音节靡不娴习。嗣乃游历诸方,遍参知识,知有向上一着。一九三五年,南京佛教净业社成立,被推为董事。领导社友,昕夕礼诵。循循善诱,诲人不倦。倡议每月终。礼大悲忏三天,放生一次,为常轨。复于每年夏季,举行华严、地藏等法会。随喜参加者,殿为之满。抗战军兴,同行星散,社务停顿。一九三九年,于淮安私宅辟静室,组设淮安佛教净业社。翌年,复置楼房一所,为新社址。辟大殿三楹,中供西方三圣。殿后为寮房,殿右复建地藏殿一间。居士伉俪亦居于斯,同修净业。居士虽于宗下饱受钳锤,而于净土法门信仰尤深,于印光大师备极钦崇。居士性严正,接引后进,不少假借。其于信心不切、行履欠纯者,辄遭呵斥;礼诵不合仪轨,立严纠正。于一九四三年制榇见二具,以备夫妇遗蜕之用。一九四四年秋将社务交付他人承接,己则专修净业,一意西驰。一九四五年冬月初,与其友人书云:明年我将行矣!次年农历六月十六日,夜间梦入净境。堂高宇邃,屋舍连云,白光如昼,门前仿佛幡盖飘扬。正仰观间,倏然便寤。自知往生时至。至十九日,恭逢观音大士圣诞,随同社友礼诵念佛。二十日晨起早课甫毕,略觉不适。而言谈一如平日,端坐念佛,神志清爽。至下午二时,手结佛印,念佛声渐微,既而寂然。视之,盖已逝矣!翌晨入殓,顶犹温暖,面色如生,全身柔软。寿六十八,无子女。 王吉人 王吉人,苏北如皋人。家住如皋江口,以开设米行,及拥有多艘船只,经营航运为业,家道颇富裕。居士行世仁慈,为人宽厚,乐于施舍。维护三宝,惟恐不力。夫妇同吃长斋。逢年过节,全家吃素;平时全家人每月持十斋,不无故杀生。一九三一年左右,到苏州报国寺,叩见印光大师,请求皈依。从此念佛修持,更加精进,常命家人随同礼念。生三子三女,皆极恭顺。长子及媳,尤能极尽孝道,终日陪伴,不离左右。居士尝告诫子女,要勤勉求学,要忠厚做人,要怜悯穷苦,要恭敬三宝,要积德行善。不要积财与子孙,造成他们不劳而获,挥霍浪费。在居士的教诲下,虽一家人口众多,都能和睦共处,从来未有争吵之事。一九四八年,身无病苦,安祥舍报,念佛往生。往生前三日,预知时至。临终前,剃头沐浴,着好净衣,外穿法服,端坐中堂,合掌念佛,如老比丘。随谓家人说:‘我要去了!你们不要哭,为我念佛要紧。’语毕而逝,世寿七十。 萧厚斋 萧厚斋,名培身,浙江杭州人。萧梁后裔,久居上海。出生于一八八三年。曾赴日本留学,归国后,执教于浙江法学院。居士宿根深厚,笃信佛法。秉性仁慈,长斋茹素,经常买物放生。十八年中,精进修持,诵经礼佛。虽盛暑寒冬,亦不暂辍。气象雍穆,有长者风。邻里亲族,都以善人称之。年六十八,即一九五一年,当夏天时,将平生贮藏各种折扇,就日曝晒。谓儿孙言:此扇过了今秋,永远用不着了。即在是年,农历九月十三日,无疾往生。临终正念分明,面向西方,吉祥而卧,念佛不绝。殁后,全身俱冷,独顶犹温,四肢柔软,有如生人。 刘昌信 刘昌信,陕西省扶风县孙家山人。昌信早岁误入歧途,后知其非,乃诣法门寺良卿法师,求引出迷津,开示觉道。师知其贤,录为弟子,并教以净土法门,令信愿念佛,期生净土。昌信大喜过望。曰:‘不淩绝顶,不知泰山之高;不睹汪洋,不知溟渤之广。我今知所归矣!’由是专修净业,力行不懈。尝曰:‘谁是长生不死仙,精勤念佛惜残年。瓜因熟后蒂方落,柿到秋深果始甜。’一九五五年腊月中旬,昌信至法门诣良卿告别。持其生平衣物,请师代为施众结缘。并将银元数枚供养佛寺,为佛像造背光。回家后,自营墓穴,备后事。翌年正月初十日晨八时,更衣沐浴,端坐念佛,无疾而终。自在之态,不异生前。卒年八十三。 罗奉章 罗奉章,安徽贵池人。繦褓丧父,由母守节抚养成人,故家境萧条。年幼时,发奋勤读。成年后,由亲戚介绍在青岛启新洋灰公司任职。居士为人诚笃敦厚,为上级领导所器重,调任上海信孚印染厂,任副经理。由于调度有方,临财不苟,深为主事者所信赖。居士天性仁慈,惜福怜贫,急人之难。抗战时期,他人多事屯积致富,独居士廉洁自守,财不苟得。所居陋室数间,依靠薪水度日。居士乐善好施,经常施医给药,救济贫苦。一度担任红十字会会长。继室赵氏,崇信三宝,常劝令信佛。年届六十,始往灵岩皈依德森法师座下。从此念佛,皈心净土。年七十二,忽示疾。一九六六年农历三月初八日往生。往生时,仰卧榻上,合掌胸前,高声称念圣号。其夫人请来许多道友,为之助念。自当天淩晨三时念至九时许,居士忽回顾夫人说:‘室中大放光明。’又继续说道:‘佛已来了!金光晃耀,且有好多尊佛。’言罢专诚念佛,不复他语。在大众助念声中,双目渐瞑,安祥而逝。逝世后,手结弥陀印,置于腹上,面色如生。 杨文林 杨文林,籍贯苏北,住上海虬江路,有一子三女。生平精研医术,以医为业。年三十八,感世事无常,始信仰佛法,断荤茹素,专修净土。曾赴宁波普陀皈依佛顶山文质和尚,为赐法名慧祥。居山三年半之久,听讲楞严,颇有心得。居士自皈信佛法后,努力修持,十分精进。老实念佛,不换题目。四五十年,始终如一。一九七四年,居士高龄已八十五岁。隔岁之冬,忽患食道癌。历时七十五日,亦不感痛苦,念佛如故。往生前几天,预知时至。对人言:‘我已见到两位童子前来接引往生西方。为时已经有一周了,不能要他们久等我,我现在择定正月廿三日往生。’居士第三女在苏州某绸厂工作,廿三日乃厂休之日。后忽又言:‘所选日子并不太好,决定提前三日,准备在正月廿日往生。’关照家人,预先打电报通知其女,令收电即回。往生之日,居士令人为全身揩抹。整容即毕,其时已上午十二点钟。又亲换干净衣,穿上长衫,理拂清楚,卧于床上,高声念佛。下午三时,其女方回。随作手势,令坐于床前,一齐念佛。至下午七时,脉息渐停,唇吻犹微之张翕。俯而察之,尚能闻极微细之念佛音声。举家合掌,大声唱佛名。居士即在大众念佛声中,安祥示寂。全身俱冷,顶门独温。 蒋长安 蒋长安,江苏如皋人,住如皋东北乡。出身下中农,隶南陵公社。居士为人忠厚老实,安贫乐道。早年信佛,并送其子到定慧寺出家。即德纯师也。三十二岁时,皈依虚云老人,赐名宽仁。其子后到镇江参究。在某一次回家探望老父时,携回金刚经一卷。其子见父身体欠佳,便劝令念佛,并持诵金刚经。居士一见金刚经,如获至宝。由是发心,每天持念三遍。历时三十多年,从未一日中辍。一九七七年,农历正月十九日下午五点三刻,身无痛苦,正念分明,念佛吉祥而逝。逝世后,顶暖肢软。终年九十一岁。 蒋文瑞 蒋文瑞,原籍扬州南乡,住上海闸北。早年曾开设鞋子店。为人正直豪爽,人有困难,无不尽心帮助。笃信三宝,皈依南京圆治老人。三十岁发心持长斋,虔诚念佛。闸北佛教居士林,即为居士所兴办,并担负林内一切费用。居士喜舍为怀,深得人心。文革期间,念佛被视作反动行为,而居士高声持念圣号如故。邻里知之,亦不干涉。年七十九岁,即一九七八年农历九月初六,无疾坐化。在往生前一日,受友之托,代邀莲友作佛事,奔走终日。回家后,略感不适。即在当天晚上,剃头沐浴,更换净衣。谓家人言:‘让我好好休息一下,不要惊动我。’当即回到房中,敛目宴坐。未片刻,家人入房视之,已安祥往生矣! 陶能德
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