唐朝到了代宗时期，已经过近150年的历程，似一耄耄老人，显得步态蹒跚。“安史之乱”又像一场大疫，搞得唐王朝精疲力竭。还未待元气恢复，少数民族吐蕃侵扰，祸不单行。代宗于乱世继位，面临纷繁局势，如何施政，永保国祚？他的三位宰相元载、王缙、杜鸿渐相继到位，这三人有一个共同点是笃好佛教．特别是王缙一生食索，荤血不沾。他坚信佛法无边，只要崇佛，就会万事大吉，这个思想渐渐浸润了代宗干涸的心田。《释氏通鉴》记载了一段王缙和代宗的对话，很能说明问题。一天，代宗问王缙说，佛教讲的因果报应，果真是那么回事吗？王缙回答，我唐王朝存在了这么年长，不是过去种下的福因，还能是什么?种下福因就会结出福果，现在福业已定，所以，即使有小灾难，也不是一一躲过去了?安庆绪杀了安禄山，史朝义杀了史思明，吐蕃进攻，不战而退，这不是人力所能达到的，而是佛护佑的结果。代宗听了王缙这段因果报应说．左思右想，觉得有道理，冥冥之_中又感到一定是有佛在扶持大唐江山。由于形成了这个思路，代宗的行为就脱离了正常轨道，变得过激、怪诞，不可思议了。
    《佛祖统纪》载，永泰元年（765年），吐蕃大举进攻，兵临京城，迫在眉睫，此种紧张局势之下，正常人应该是积极组织有效军事力量，出兵迎战，抗击侵略者。可悲可笑的是，代宗坚信佛的力量，就急匆匆从宫里拉出两车《护国仁王经》，送到一寺院，要求一名叫不空三藏的和尚主持讲经，所有和尚在下座唱和经文，宰相及文武官员排队进入此庙烧香、设斋，他自己也亲临现场，共同对着自己也许是前人下诏塑起的镀金泥胎祈求说，佛啊，您快快让那些吐蕃人撤兵吧（五台山）。
    这个故事讲给现在幼儿园的小朋友，大概也会断定事态的结果是什么。广德元年（763年）十一月，吐蕃占领京都，代宗慌张躲至华阴。好在唐朝老将郭子仪统兵有方，一举击退吐蕃兵，收复了京都，可叹的是，活生生的事例也无法匡正代宗的思维了。不仅如此，他竟然把成功收复京都的事，归功于菩萨护佑的结果，还说他其实在陕西华阴住着的时候，就梦见五台山的文殊菩萨悄悄告诉他敌人要退了。因此，他一回京，就着手派人进驻五台山修缮文殊殿花了数以万计的钱财铸铜瓦．又造起一丈六尺高的镀金文殊像，另创建了一所印度那兰陀寺式样的金阁寺，重修玉华寺，六处普通供养舍，还明确要求金阁、玉华、清凉、观摩之寺，每寺度僧21名，这些僧人的主要任务是常转《护国仁乇经》、《密严经》，以此作为大唐帝国的镇国道场，为国行道，祈求平安。
    代宗这样大张旗鼓地舞弄了一番，还觉得不过意，又于大历四年（769年），把长安光天寺东塔定作五台山驻京站，将五台山的佛教范围扩展到了京都。第二年，又派他信赖的僧人不空三藏前往五台山修功德，代他行道。这样做后，仍感离菩萨还很遥远，似乎是真的梦见过菩萨曾和他说过悄悄话，怎么也不能忘怀，最后，干脆叫天下所有寺院都建一座文殊师利院，所有寺庙食堂都把文殊尊相置于宾头卢上首。
    代宗如此礼遇五台山，客观上有力地促进了五台山佛教的兴盛，特别是文殊菩萨像普及全国各地寺庙之举，将五台山之名扬于四海。从这点讲，代宗对五台山是做出重大贡献的。然而，他在国难当头的危急之时，耗费银两在全国大建寺院，甚至下令天下通行测试经律论三科，放牒度人，这无疑削弱了国家实力。 (责任编辑：admin)