由依人身筏 当渡大苦流
    清明
    前不久，一场突如其来的病难扰乱了我平静的生活。我算是那种从小到大，事事遂心一帆风顺的人，但如今，人生却暴露出它残酷无情的另一面。从发现患病到被推进手术室的两个多月里，我每周都要往返奔波于几家大医院间，目的是为了确认是否真的患上了不治之症，是否真的要动上一刀。亲朋好友都在为我担忧着、挂念着，生怕最后得出的是一个“恐怖”的结论。
    随着时间的推延，答案日益明朗，刀是一定要动的，但及早的治疗，病情有控制的可能。手术当天，全身麻醉，两小时后，当我迷迷糊糊地被一床白布裹着推出手术室时，亲人从四周围了过来，看到他们眼含的热泪，我深深舒了一口气——终于从死神手里讨了一条命回来……
    不这是一场有惊无险的搏斗，但此间我却获益良多，原因是疾病让我有机会重新审视自己的人生。
    从上大学时接触到佛法至今，算算也有十几年的时间了，这当中也像不少人一样经历了从佛学到学佛，从盲修瞎练到依止善知识、有次第有步骤地修学的过程，但是，不管怎样，在自己内心深处，对经论当中所提及的很多法类还是很难生起觉受。就拿思维暇满来说吧，法理是学了不少，但一到现实生活中，为眼前忙碌的工作和应酬所迫，放逸懈怠无所不在，精进修行根本无从谈起。就这样，修行反而变成了一种极其奢侈的“消遣”，变成了隔一段时间就躲到庙里去享受一下清静无为日子的一种休闲活动。如果没有遭遇这场病，我可能永远看不到自己是在虚度消耗这珍贵无比的人身，看不到可以利用这人身做一些真正对自己生命有意义的事。
    养病期间，我又重新温习祖师大德们对“珍惜暇满”的种种教授教诫，他们都在殷殷地嘱咐我们，在轮回之中，唯有人身是最适合修行的，其它五道的众生无法真正学习佛法。恶道的众生在强大的业力的驱使下倍受痛苦和烦恼的煎熬，没有闲暇也没有智慧去修习佛法。阿修罗道的众生常常处于战乱中，天道众生终生享受安乐，不知轮回本质是苦，同样也不会想修习佛法。而具足“思维、勇健、梵行”的人类，却可以发挥自身的主观能动性去闻思修佛法。因此在六道轮回中，能学习佛法，首要的条件是获得人身。
    想想看，今生我能为人，绝非偶然，实乃多生多世累积之善业所感。如果这次得的是绝症，瞬间一命呜呼，那么，我能保证下一辈子一定能转生为人吗？经论上说，我们今后是否能再得暇满，取决于暇满的因是否具足。如果不具备暇满人生的因，却梦想有暇满人生的果，这不啻如春天里播毒种却想在秋天收获谷子一般。那么，得暇满的因又是什么呢？必得以净戒为根本，以布施等为助伴，发不贪着现世的无垢净愿。如果不作深入观察，我总以为自己戒持的似乎还算清净，好像也没做什么伤天害理的事，但只要认真观察，就会发现自己连一条觉得心安的戒都持不好，心里想的全是烦恼，起心动念无不在贪嗔痴中。正如祖师们所言，如果造一种罪业也能把我们引入恶趣的话，我们相续中从无始以来积集的罪蕴多如国王的库藏，如此，我们怎可能有继续获得善趣身的希望呢？
    一念及此，我的后背就直冒凉气，其实决定未来久乐或久苦，以及上升或下堕的选择权完全在自己的手上，不需要仰赖他人。因此，这一生最应当做的就是对自己未来的苦乐作出无误的选择。如果选择错误，那就不只是影响一、两天的小事，而是影响到生生世世长远目标的大事。深入思维后，我不断地告诫自己：从现在起，我还有一段时间可以活，我要无比的珍惜！而在我的有生之年，如果再不夜以继日地勤修正法，我是否还有足够的勇气回到恶趣中去？我也以寂天菩萨所言“得如是暇已，我若不修善，无余欺过此，亦无过此愚。”来策励自己，再不要被现世的安乐所蒙蔽了，我要借此人身筏，解脱到彼岸！ (责任编辑：admin)