兴善惟宽
    京兆兴善寺惟宽禅师者。衢州信安人也。姓祝氏。年十三，见杀生者。尽然不忍食。乃求出家。初习毗尼，修止观。后参大寂，乃得心要。唐贞元六年。始行化于吴越间。八年，至鄱阳。山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。
    僧问：“如何是道。”师云：“大好山。”僧云：“学人问道，师何言好山。”师云：“汝只识好山，何曾达道。”问：“狗子还有佛性否。”师云：“有。”僧云：“和尚还有否。”师云：“我无。”僧云：“一切众生皆有佛性。和尚因何独无。”师云：“我非一切众生。”僧云：“既非众生，是佛否。”师云：“不是佛。”僧云：“究竟是何物。”师云：“亦不是物。”僧云：“可见可思否。”师云：“思之不及，议之不得。故云不可思议。”
    元和四年。宪宗诏至阙下。白居易尝诣师问曰：“既曰禅师，何以说法。”师曰：“无上菩提者。被于身为律，说于口为法。行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法法不离禅。云何于中，妄起分别。”又问：“既无分别何以修心。”师云：“心本无损伤。云何要修理。无论垢与净一切勿起念。”又问：“垢即不可念，净无念可乎。”师曰：“如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”又问：“无修无念又何异凡夫耶。”师曰：“凡夫无明，二乘执着。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执着忘即落无明。此为心要云尔。”
    有僧问：“道在何处。”师曰：“只在目前。”曰：“我何不见。”师曰：“汝有我故，所以不见。”曰：“我有我故即不见，和尚见否。”师曰：“有汝有我，展转不见。”曰：“无我无汝还见否。”师曰：“无汝无我，阿谁求见。”
    元和十二年二月晦日。升堂说法讫，就化。寿六十三腊三十九。归葬于灞陵西原。敕谥大彻禅师元和正真之塔。 (责任编辑：admin)