记得一九九九年的冬天，学人在苏州灵岩山寺参加精进佛七。佛学院研究生班的导师——超界法师，为了启发大家的灵觉，加强对净土法门的信念，激发念佛的积极性和对西方净土的欣慕之心。讲了一则鹦鹉生西的真实故事，感人甚深，至今回忆起来，余蕴无穷。故今追述成文，以飨读者。
    在内蒙古的包头市，有一位虔诚的佛门居士，茹素念佛。为人乐善好施，并且常行放生业。其邻居家的小孩从集市上买回了一只鹦鹉，爱如至宝，却偏偏事不遂人愿。这只鹦鹉性情很凶暴，经常挣扎脱钩啄人。主人难以驯服它，又怕出事，不敢喂养。就决定送给这位居士去放生，这位居士因此因缘就收养了这只鹦鹉，但并没有把它放飞，而是养在了自家笼里。
    说来也很奇怪，这只鹦鹉到这位居士家后很乖驯，也不象以前那么凶暴，见人就尖叫。这位居士就请了出家师傅为其说了三归，并且常教它念佛。经过居士的苦心驯化，这只鹦鹉就学会了念“南无阿弥陀佛”，“南无观世音菩萨”的圣号，常随居士做早晚功课而称念佛名，逢人就说“念佛，念佛，快念佛”等语。
    这只鹦鹉在这位居士家整整度过了十四个春秋，最后在居士做晚课的念佛声中化去。依佛教的荼毗仪式，活化了鹦鹉，捡得坚固子数十粒，惟鬓边的两片羽毛未化掉，其颜色比生前更加的艳丽。这是一个真实的故事，是净土念佛法门普被三根，利钝全收的最好说明，是鹦鹉八哥学人念佛往生西方的事例证明，是末法行人勤修净土法门的有力鞭策，真愧己不如鹦鹉也。
    思我佛世尊初成正觉时说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得；若离妄想执着，则一切智、自然智、无师智皆得现前”。又在《华严经》中说：“心佛与众生，是三无差别”。所有这些，都是说明十法界一切众生皆有佛性，一切众生皆堪作佛，形体虽有殊易而本有之佛性平等平等，无二无别。难贵释迦世尊不辞辛苦，兴无缘慈，运同体悲，“往返此娑婆世界八千余次”，示生世间，说法四十九年，谈经三百余会；东土小释迦--天台智者大师因此而开创“性具”法门，提出了十法界互具的“一念三千”理念；莲池大师称茹素而不双派之鹅为“道人”。这都是警示吾人对异类他生，不能因形体有殊易而轻蔑之，更不能因形体有殊易而任意屠杀之；而应常作未来之佛想，六亲眷属想；而应恒生慈爱之心，保护之心；常行放生业，以保生态的平衡；常增自己的善念，以保完善自己的人格，净化自己的心灵，达到觉悟的涅槃境界。
    试想之，作为万物之灵，与天地日月并称“三才”的人。虽有大脑能思维，有双手能创造财富，有双足能周游天下，并且生遇佛法，得闻净土念佛法门；但求其临命终时，心不贪恋，意不颠倒，明明白白在念佛声中能往生者，千万人中难得一二。何故躯躯一只不离禽言，能舌之鹦鹉，却能在念佛声中往生，实属罕见。静言思之，岂不愧死！原来鹦鹉在居士家的十四年，因常闻居士诵经念佛之声，甚启灵觉。继之学舌人言而称念佛名，并劝来人念佛。又因念佛故，改己以往之凶暴恶性，临终时于念佛声中化去，火化后有数十粒坚固子和两片未化之羽毛为生西之明证。这足见闻经念佛之功德利益不可思议，足证净土念佛法门普被三根，利钝全收，诚为末法之津梁。但愿闻此“鹦鹉念佛往生记”，能启发自己本有之灵觉，充分发挥自己补天地化育不周之德能，不孤佛化，不负己灵，深信净土法门，发菩提心，真信切愿，持佛名号，求生西方。
    2004/3/14 (责任编辑：admin)