归宗智常
    庐山归宗寺智常禅师。上堂云：“従上德不是无解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅。従前只是依他解，发言皆滞。光不透脱只为目前有物。”
    僧问：“如何是玄旨。”师云：“无人能会。”僧云：“向者如何。”师云：“有向即乖。”僧云：“不向者如何。”师云：“谁求玄旨。”又云：“去，无汝用心处。”僧云：“岂无方便门令学人得入。”师云：“观音妙智力，能救世间苦。”僧云：“如何是观音妙智力。”师敲鼎盖三下，云：“子还闻否。”僧云：“闻。”师云：“我何不闻。”僧无语。师以棒趁下。
    师尝与南泉同行。后忽一日相别。煎茶次，南泉问云：“従前与师兄商量语句。彼此已。此后或有人问。毕竟事作么生。”师云：“这一片地大好卓庵。”泉云：“卓庵且置，毕竟事作么生。”师乃打却茶铫便起。泉云：“师兄吃茶了。普愿未曾吃茶。”师云：“作这个语话。滴水也销不得。”
    僧问：“此事久远如何用心。”师云：“牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑。”
    师因俗官来。乃拈起帽子两带云：“还会么。”俗官云：“不会。”师云：“莫怪老僧头风不卸帽子。”
    师入园取采次。师画圆相，围却一株。语众云：“辄不得动着这个。”众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在。便以棒趁众僧云：“这一队汉无一个有智慧底。”
    师问新到僧：“什么处来。”僧云：“凤翔来。”师云：“还将得那个来否。”僧云：“将得来。”师云：“在什么处。”僧以手従顶擎棒呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。师云：“这野狐儿。”
    师铲草次，有座来参。值师锄草忽见一条蛇。师以锄铲。座云：“久向归宗。到来只见个粗行沙门。”师云：“是你粗是我粗。”云：“如何是粗。”师竖起锄头。云：“如何是细。”师作斩蛇势。云：“与么则依而行之。”师云：“依而行之即且置。你什么处见我斩蛇。”无语。
    云岩来参，师作挽弓势。岩良久作拔剑势。师云：“来太迟生。”有僧辞去。师唤：“近前来，吾为汝说佛法。”僧近前。师云：“汝诸人尽有事在。汝异时却来这里。无人识汝。时寒，途中善为去。”
    师上堂云：“吾今欲说禅，诸子总近前。大众进前。”师云：“汝听观音行，善应诸方所。”僧问：“如何是观音行。”师乃弹指云：“诸人还闻否。”僧曰：“闻。”师云：“一队汉向这里觅什么。”以棒趁出大笑归方丈。
    僧问：“初心如何得个入处。”师敲鼎盖三下云：“还闻否。”僧云：“闻。”师云：“我何不闻。”师又敲三下问：“还闻否。”僧云：“不闻。”师云：“我何以闻。”僧无语。师云：“观音妙智力，能救世间苦。”
    江州刺史李渤问师曰：“教中所言须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否。”师曰：“人传使君读万卷书籍还是否。”李曰：“然。”师曰：“摩顶至踵，如椰子大。万卷书向何处着。”李俛首而已。
    李异日又问云：“大藏教明得个什么边事。”师举拳示之云：“还会么。”李云：“不会。”师云：“这个措大，拳头也不识。”李云：“请师指示。”师云：“遇人即途中授与。不遇即世谛流布。”
    师以目有重瞳。遂将药手按摩。以致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。后示灭。敕谥至真禅师。 (责任编辑：admin)