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【故事】明朝汉州的王生，喜欢指摘他人过失。邻居有人死了儿子，他指责说：‘就是因为你罪恶太重，所以得到这种报应。’不久，他所生的两个儿子都病死，邻居反而取笑他说：‘想必你的罪恶更重吧！’又有一次，他的族兄参加岁考，成绩列为四等，王生指着他说：‘你的文章实在是荒谬，哪有希望优等录取。不到一年，王生参加科举考试，成绩竟然列在五等，族兄反过来取笑他说：‘想必族弟的文章更荒谬吧！’
见他体相不具而笑之。
【解释】见到他人身体残缺不全，就加以讥笑。
【分析】肢体残缺、形相丑陋，若不是生前造了恶业，就是父母造恶所遗留的祸害；一旦遇到这种人，应当怜愍他，保全他的尊严，怎么忍心讥笑呢？何况一个人能立足于社会，主要在于他的器度和才识，而不在于他的身体相貌。周勃虽然口吃，却当了宰相；晏子虽然矮小，却能够让君威显赫。像这种记载在史册上的例子，实在多得不胜枚举。而且体相不全的人，自己往往会很难过，若是以此取笑他，就会干犯到他的忌讳，导致发生许多灾祸。齐顷公的母亲因为笑了却克，齐国因而遭受到攻伐；平原君所爱的美人，因为笑了一位两脚残废的人而被杀；赵县有一个人，因为笑孟尝君为矮小的丈夫而被杀。这些都是前车之鉴，可以作为我们的借镜。佛经上讲到有等同种类的果报，意思是说，人生在世若是心术不端，后世就会形体不全，口歪眼斜，四肢残缺；这就是说前生造作恶业，所以造成今生的体相不具。所以人在起心动念的时候，怎么能够不戒慎恐惧，而让自己的心念流入邪僻的想法呢？
【故事】唐朝的卢杞，脸色靛蓝。郭子仪生病时，朝廷百官陆续来探病，姬妾侍女都出来接见访客，不曾屏退；当卢杞到来的时候，郭子仪把姬妾侍女全数屏退。有人问他是什么原因，郭子仪说：‘他的面貌丑陋，心地险恶，妇女们看到他一定会加以取笑，来日他如果得到权势，我的家族就没有人能够存活。’后来卢杞当了宰相，凡是得罪过他的人，他必定加以报复，只有郭子仪的家人竟然没有受害。
见他才能可称而抑之。
【解释】看到他人的才能值得称赞，却加以贬抑。
【分析】看到他人有才华就加以抑制，这和遮掩他人善行、挫折别人的长处有所不同。遮掩有暗中禁闭的意思，挫折则会有摧毁折损的悲惨之事，这就又更进一层了。因为可以称赞而不称赞，这就是抑制，相较于前两种，罪过好像轻一些，但是却推察得更加细密。
【故事】周朝战国时代的李斯和韩非，都师事于荀卿。李斯自知才能比不上韩非。秦王看到韩非所写的《难书》，非常悔恨不能够见到韩非。等到韩王派遣韩非出使秦国，秦王与他谈话后大为欢喜。李斯害怕韩非会受到宠信，就以恶言诬陷，害他被关进监狱，并给他毒药自杀。韩非想要亲自陈诉，却不能见到秦王，最后死在狱中。后来李斯也被赵高诬陷，想要亲自陈诉，也是不能见到秦王。凡是明白道理的人，都认为这是天道的报应，一点都不会有所差错。
埋蛊厌人。
【解释】暗中下蛊来毒害人，用毒药来杀害草木。
【分析】按照《玄都律》说：‘过失满二千七百件，称为一害，他的家里就会出觋男巫女。但是生为觋男巫女，过去世已经是造作罪业的人，现在却又替人暗中下蛊，来毒害他人，更是加重他的地狱罪报。然而，有起心唆使觋男巫女来暗中下蛊毒害他人者，他的罪业比觋男巫女还更重。若有这一种人，国家的法律理当把他处斩，阴律更是严重。’
【故事】唐朝时，王屋县衙主簿公孙绰刚到任就暴毙，有一天托梦给县令说：‘我有怨，恳求长官为我洗刷。我的命还不应当死，但被奴婢埋蛊所害，以利其窃夺财产。我家住在河阴，长官如果暗中挑选强健的部属拿通缉令前往抓人，一定不会有漏掉的。我家大堂屋檐，从东边算起第七个瓦垄下埋有我的雕像，是用梧桐木雕成的，上面钉满钉子，现在已经变质了。’第二天，县令果然挑选强健的部属，拿着公文，并且发文照会河阴县令，把奴婢全部捕捉；并在大堂屋檐下搜查，找到一尺多长的木头人形，上面钉满钉子，木头渐渐变成肉，一经敲击，哑然有声。而公孙绰所有的粟米麦子，全部都被盗卖。县令于是将实情申报知府，所有奴婢都处以极刑。
用药杀树。
【解释】用毒药杀死树木。
【分析】一草一木，都是造物者所呈现的生机。春秋时代的高柴，对于正在成长的树木，都不忍心去折损，孔子因此非常称赞他。佛说：‘树木年岁久了，大都有鬼神栖息，不可以轻易砍伐，砍伐它们往往会得到祸害。’砍伐尚且不可，何况用毒药去杀呢？
【故事】桃源人茹云衢，个性阴险狠毒，与邻居不和，暗中把他种植的果树用毒药全部毒死。有一天，茹云衢外出归来，在恍惚间看到灯火荧荧，许多兵卒拿着兵器，他就被众人绑到树林中。有一位神明斥责他：‘草木也是上天所赋予的生命，怎么可以转移对人的愤怒而把它们杀害呢？这大都因为五脏不平顺的关系。’就下令兵卒剖开他的肚子，挖出他的肺肝。茹云衢吓得惊醒，因此罹患心腹绞痛而死。
恚怒师傅。
【解释】对于师傅的教训，产生怨恨与愤怒。
【分析】这和‘慢其先生’有所差别。慢，是无故轻慢，这里是因为受到师傅的教训和责备，而对他产生怨恨与愤怒。古人对于奉事老师的规矩，是不可以违犯和隐瞒的，凡是有所教导，都应当虚心和气地接受，怎么可以怨恨与愤怒呢？怨恨与愤怒的人，必定是薄德无福的人。
【故事】明朝人汪会道生性聪颖过人，看书时过目就能背诵，八岁就会写文章。但他奉事师傅却非常傲慢，稍微不如意就在老师背后怒骂。有一天他独自坐在书房，忽然打了一个呵欠，口中竟然跳出一个鬼指着他说：‘你本来可以考中状元，但是因为你恚怒师傅，上帝已经削去你的福禄和名位，我从此也要离开你了！’说完就不见了。汪会道随即翻阅以前所读过的书，竟然一个字也不认识。
抵触父兄。
【解释】言行冲撞触犯父亲兄长。
【分析】抵触也和暗侮不同，暗侮的罪恶比较隐密，抵触的罪较为明显，凡是在言语行事之间，有一点点不顺从，就是抵触。父兄是五伦之首，孝悌是人道之先，所以应当恭敬顺从，要以柔和的口气、愉悦的脸色面对。即使父亲有所偏私，兄长有所侵凌，只能委曲宛转地解释，反省自修。万一还是执迷不肯回头，也须和气平心，久而久之自然能够调整得周全适当。如果稍微有忿怒之气，必定导致抵触，那就违反伦常、背离道理，这是天地所不容的。
【故事】明朝鹅湖人费宏，和一位同年好友下棋互争输赢，开玩笑地打了他的脸颊，朋友很不高兴。费宏觉得很后悔，每天到他家请罪，但他始终都不出来见面。费宏的父亲知道这件事情很生气，就封上一条竹板，派人送到京城，命令费宏自我责打。费宏拿着父亲的书信和竹板到他的家中，自我责打了三次，这时他才出来，两人抱头痛哭。费宏说：‘罪过是我自己所造成的，你为何哭呢？’同年好友说：‘你还有父亲能够督促、责备，我想求个能督责我的人，再也得不到了。’从此两人和好如初。
感应篇汇编白话精简本．卷四
强取强求，好侵好夺。
【解释】用强迫的方式取得，以强力向人索取。喜欢用侵占的方式，或用抢夺的方法。
【分析】自己分内所不应该得的，却一定要得到，就叫做强；要别人供给我，就叫做取；我自己向他人乞讨，就叫做求；使用狡诈的计谋暗中取得，就叫做侵；使用权势公然强取，就叫做夺。用这些手段所得来的，自然难以消受，将来必定会连命中本有的一并失去。
【故事】浙江鄞县有个姓陆的人，为人奸诈却很富有。隔邻有郑姓人家的家产，陆某竟暗中使计侵夺，拆除他的房屋来建筑宫室花园，只剩下一棵好树。后来陆某生下一个儿子，五岁还不能说话。忽然有一天，儿子指着树说：‘树啊！你现在还存在啊！’家人听了大吃一惊，小孩说完就又哑了。陆某用尽方法医治，最后还是一句话都不能说。到了长大之后，荒唐好色、嬉戏骄傲，家财花光后就死了，大家都说他是郑氏再来转世的。
掳掠致富。
【解释】用强力抢夺他人的财物而致富。
【分析】所谓的掳掠，如果不是用战争的方法，怎么能够得到呢！但是当官的人剥削百姓、吞并财产，私下窃取公款；地方上的豪强、恶势力放高利贷，这都是掳掠的行为。用这些方法来获致财富，都是迫使他人家破人离、妻啼子哭的恶业，怎么能够安心享用呢？
【故事】苏州有一位卖油的人，到了一个大富人家，看到一个五岁小孩，头上戴着珍珠帽，身上挂着金锁项炼，就起了恶念，把他抱到偏僻处杀害，于是他突然变为富有。后来生了一个儿子，很像被他所杀的小孩，心中非常讨厌他。到了五岁时，卖油的人在夏天时偶然睡了一觉，小孩拔出发髻中的银簪，开玩笑地刺着他的胸部；卖油人以为是青蝇，于是举手一拍，银簪竟然贯穿胸部而死。
巧诈求迁。
【解释】用奸巧诈伪的手段求取升迁。
【分析】君子一旦踏入了仕途，便应当以忠心、正直、公正、廉洁，当作是自己分内之事。现在却有人为了求取升迁，而使用奸巧欺骗的手段，实在是心术不正到了极点。这种人如果在朝廷当官，必定不会忠心公正；若是出任地方官吏，管理百姓事务，怎么会廉洁！所以太上特别警告我们。况且人生的功名顺不顺利，生下时就已经注定，即使终身努力营求，也不能增加一点点，只会平白让通达事理的人取笑、鬼神呵责罢了！
【故事】刘宋孝武帝时，戴法兴、戴明宝、巢尚之三个人，在当时的权势非常地大，凡是他们所推荐的人，或是所建议的事情，没有不被采用的。惟独顾恺之一个人不屈服，他曾经说：‘人们所禀受的福禄是有定数的，不是倚靠巧智就可以改变的，应该要恭敬地守住正道；如果是投机取巧，心存侥幸，只是平白丧失自己所应该谨守的本分而已，与得失又有什么关系呢？’
赏罚不平。
【解释】奖赏与惩罚不公平。
【分析】奖赏和惩罚太轻或太重，稍微错了一点便是不公平。公道不存在，人心就会不服，非但没有办法表扬功绩、惩罚罪恶，反而足以积聚怨恨，招致祸害。
【故事】蜀汉诸葛孔明说：‘我的心就像是秤子一样，不能为人减轻或加重。’陈寿称赞他说：‘尽忠职守、有益时政的人，虽然是仇人，也一定会奖赏；违犯法纪、怠忽职守的人，虽然是亲人，也必定会惩罚。对于认罪而以实情相告的人，虽然是犯了重罪，也必定会释放；对于用花言巧语欺诈粉饰的人，虽然是轻罪，一定斩杀不饶。所以，所有将领都能为国效命，纵然像魏延这种叛逆的人，也是甘心顺从，没有不同的意见；李平、廖立遭到废除官职，终身流放，却没有怨言。掌理赏罚的人，应该以孔明为榜样！’
逸乐过节。
【解释】安逸享乐超过节度。
【分析】安逸享乐是人人都想要的。《礼记》说：‘享乐不可过度，欲望不可放纵。’《国语》说：‘人民能够正常劳动，就会心存善念；如果过分安逸，就会常常想到淫欲。’这就是劝人不要过于安逸。孟子也说：‘生于忧患，死于安乐。’这是劝人不要享乐，何况是过度呢？然而，世界上安逸享乐的根源，最大的无过于酒色财气。现代人喜欢喝酒就不顾虑到身体健康，喜好美色就不顾及身体疾病，贪爱钱财就不顾虑亲情，斗气就不顾及生命。当还没有碰到之前，都能了解这些道理，也能够劝导他人，等到境界现前时，自身便迷迷糊糊地违犯，这只是看得破、忍不过罢了！如果能够体认‘逸乐过节’这四个字，自己的习性就能改变，而这些酒色财气的境缘就会忘掉，修到清心寡欲时便可顶天立地。
【故事】元朝有两位太学生，在同一个年月日时出生，也同时考中乡试，同一天派任。一位派任鄂州教授，一位派任黄州教授。不久黄州教授死了，鄂州教授非常恐惧，料理好后事以后，几天后还没有死。于是备好祭礼前往吊祭，哭着说：‘我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同，现在你先我而死，我现在即使死了，也已经慢了你七天，你若是有灵，应该托梦给我。’当天晚上梦到黄州教授告诉他：‘你凡事都节省俭朴，所以能够长寿；而我却因为享用过度，所以才会短命。’
苛虐其下。
【解释】苛刻虐待自己的部属或下人。
【分析】在上位的人，残酷虐待部属及下人，在家过分鞭打奴仆或婢女，这些都是苛刻虐待。在上位的虐待下属，在篇中已经详细说过了，所以现在仅就居家对待下人的部分来详细说明。佛告诉尸迦罗越说：‘一切世人，看待他的奴仆，应当注意五件事情：第一、应该先了解他们的饥渴冷热，然后再使唤他们。第二、有病应当为他们医治。第三、不可随意鞭打，应该问明原因，然后才加以责治；可以原谅的就要原谅，不可以原谅的就教训处分。第四、如果存有少许私人钱财，不可以把它夺取。第五、送给他们东西，应该要平等，不可以偏心。’
【故事】洪州司马王简易，罹患逆气攻心的病，死后又复活，告诉妻子说：‘我从前使唤小奴仆，偶而因为约束太过严格而导致死亡。我刚才到了阴司，就是被那一位小奴仆控诉的，已经无法和解了。现在我这个病正是他在作祟！’妻子说：‘小小的奴仆怎么敢这样做呢？’王简易说：‘阳间有贵贱的差别，阴府则一律平等。’随即就死了。
恐吓于他。
【解释】恐吓他人，使其心生害怕。
【分析】恐吓有两种，一种是遇到他人急难不加以安慰，还故意装腔作势，使他心生畏惧；另一种是为了贪图利益或报以前的怨恨，故意虚张声势使他怕我，希望达到自己的目的。
【故事】湖州有一个小贩到浙江永嘉卖姜。富人王生因为讨价还价，很生气地殴打他的背部，小贩仆倒在地上而昏死过去，经过急救后才又醒过来。王生向小贩谢罪，送他一疋绢布。小贩回到江口，船主问他从哪里得到绢布，小贩就把事情经过全部告诉了他。船主从容向小贩买下绢布和卖姜的篮子。小贩离开后，船主正好捞起一具无主流尸，搬到自己家中，然后前往王生家里，问他说：‘午后有一位湖州的小贩搭船时，说是被你殴打，快死的时候，拜托我叫他的父母妻子到官府控告。他留下了布和姜篮为证，不久就断气了，我不敢不告诉你。’王生全家都害怕得哭了，就贿赂他二万钱。船主故意勉强接受他的请求，和他一同把尸体埋在森林中。王生有一个仆人，到县衙里控诉，王生被捕入狱，死在狱中。明年，卖姜的小贩又到永嘉，并且到他家拜访，王生的儿子以为是鬼。小贩说他并没有死，今天带点小土产来致谢。王生的儿子就留下小贩，将仆人捉起来向官府控诉，官府就捕捉船主，两人都死在狱中。
怨天尤人。
【解释】不检点自己，反而埋怨上天、归咎他人。
【分析】在这个人世间向来就以缺陷着称，世间人哪能每件事都称心如意。那些不能称心如意的人，一定是过去所积累的功德太薄，所以享有的福报也就较薄；惟有谨守本分，反省过失，来修补福禄，这即是千古以来处在穷困中的好方法，也是趋吉避凶的好方法。埋怨上天，那么上天对你就更生气；归咎他人，那么他人对你就更怨恨。这样不但没有好处，而且又会有害处。
【故事】焦俊明年轻时就考取功名，但是很久都没有升迁，因此屡次以仕途坎坷来埋怨上天，又写疏文祷告。当晚有一幅素书掉落在香炉之前，他仔细一看，乃是上天所写的十六个字。他听说何仙姑有道行，就去求问，仙姑却不说。焦俊明苦苦哀求，仙姑说：‘接受黄金五两，折掉十年寿命；枉杀一条人命，死后再作处分。你有做这种事情吗？’焦俊明答不出话来。
呵风骂雨。
【解释】呵斥风咒骂雨。
【分析】风雨是天地造化的功能，各有司掌的天神。孔子遇到迅雷风烈的时候，必定整肃仪容而祈求上天。《曲礼》中说：‘如果遇到疾风迅雷大雨的天气，就一定要整肃仪容，虽然是在夜里，一定要起床，穿戴好衣帽端身而坐。’程子每次遇到风雨，必定会起床，这就是尊敬天地。无知的百姓，雨下太多就埋怨水灾，晴天太多就埋怨干旱；风太大就埋怨暴风，却不去思考阴阳各有定数，或者是出自于官方苛猛，或者是人民造作恶业，都能导致风雨不调，难道可以因此而呵风骂雨吗？这只会平白增加违逆上天的罪业而已。
【故事】宋朝鄂州有一位妇人拿着沙盆到河边清洗，忽然下雨，衣服和路面都被淋湿，妇人就口出秽言咒骂上天，立刻被一阵怪风卷入河中。她的丈夫急忙去救她，沙盆中间破了一个洞，刚好戴在妇人的颈上，就像戴上枷锁一样。她想要把它脱下来，就会痛入骨髓。观看的人挤满了门庭，过了几天，忍受不了痛苦就死了。
斗合争讼。
【解释】唆使他人争斗，撮合他人诉讼。
【分析】他人若有争讼，就应当好言劝解，使大事化小，小事化无，那么两家都会受福。如果因而唆使他们争斗，或是暗中挑拨唆使，或是挺身作证，或是代为捏造证词，或者在衙门包揽诉讼，以便从中谋取利益，这会让神明责备、人民怨恨，是造罪孽、做亏心事中最严重的，等到业报现前时，就会不堪其苦，悔恨莫及。
【故事】刘愿质的背上长了一个毒疮，他用尽各种方术治疗都没有效果。医生说：‘已经尽了人事，恐怕会有灾难！’刘愿质就请道士祷告北斗星君，晚上梦到神明说：‘你触犯天律，纵然祷告北斗星君也难以免除。’刘愿质回答说自己并没有犯罪。神说：‘你在某家教书，制造事端教唆人家争讼，导致两家都破败。’刘愿质说：‘这是弟弟愿立做的，不是我。’冥王就命冥吏再行核对，果然是如此，就免除刘愿质的灾难。第二年，刘愿立就死了。
妄逐朋党。
【解释】任意追随，结盟立社聚成同党。
【分析】大的方面，身为人臣，结合朋友树立党派，争取权势，把持朝政，明显排除或暗中陷害。小的方面，身为百姓，附社结义，互相成为一股力量，招引同类结为党羽。这些都是妄逐朋党，必定会造莫大的罪业，得到深重的祸害。因此无论是公卿士庶，都应当痛切戒除。
【故事】有位富翁的儿子喜欢舞拳弄棒，结交了十个拜把兄弟。他父亲虽然知道，却说这样可以让乡里畏惧服从，所以不去禁止。后来其中有一个人当了盗贼，事迹败露，供词牵连到富翁的儿子；官府因为他家富有，竟然判他是窝藏盗贼和赃物的人，家庭就此破灭。
用妻妾语，违父母训。
【解释】听信妻妾的话语，违背父母的教训。
【分析】妻妾的话语甜美，容易听进去；父母的教训正确，却难以遵从。妻妾的话，没有不和父母的教训相反的，这是世人对于孝道，总比不上听妻子的话的原因。父母的阅历既然较多，看事情必定较正确，而且爱护儿子又殷切，为他谋划必定较周详。哪有年纪轻轻的女子，她的见解反而胜过老成练达的人呢？在事实和道理上也是如此，不仅是为了劝孝才这样说。
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