以前有位满腹学识的年轻人有心想学学出家人。他观察出家人的言谈举止，风度仪态。但是本身并没守甚么戒律，也没走上这条路，只是穿着法衣模仿出家人外在的举止，俨然一副修行者模样。
    有一天，他来到喜马拉雅山乌塔卡西我住的精舍。我注意到在他跟我谈话的时候，眼睛不时盯着我的腕表。这只亚米加表是人家送给我的礼物。我可不在乎这是只普通的表还是一只高贵得吸引了这位年轻人的表。但每次我们谈话的时候，他总是提起这只手表。他常常说：“哦！这手表挺引人注目的，设计也很动人；一定走得很准吧。”
    这样过了三天，我对他说道：“年轻人，我要到甘果垂（gangotri）一阵子。这只手表请你帮我看管好吗？”我拾起毯子与便鞋，向这位客人道别的时候，我知道精舍里的手表与这个人不久都会不见。其实我并不是真的想要去甘果垂；我只是想知道会发生什么事。不多久我就回来了，果然不错，年轻人带着手表走了，从此以后，熟人问起我的手表，我就告诉他们有人拿去用着。这件事情我也没放在心上。
    很凑巧，半年后我在哈得瓦（Hardwar）火车站遇到这位年轻人。他十分不自在，想要跑开。他道：“先生，我做了很坏的事情。”
    我答道：“这对我倒是没有甚么关系。如是你认为这样不对，以后就不要再犯了。”此刻，我发现他手腕空空的，便问他手表到哪里去了？”
    他道：“我卖了，我需要用钱。”
    没多久，这只手表又回到我身边。我有一位学生认得这只表，便买下来还给我。我再遇到这位年轻人的时候，我把手表脱下给他。我说道：“如果这只手表对你有帮助，那你就拿去吧。”起初他并不了解也无法接受我说话的方式，但是后来他慢慢明白了——对一件事物的看法，很可能有两种截然不同的态度。这件事情深深的影响了他。我向他介绍一间精舍，他回到那里自我修养，现在这位年轻人已经完全改头换面了。
    有很多人无法面对自己内心的某些事物。他们不肯面对这些冲突、欲望、习惯，也许是因为他们不喜欢这些，却又无法改掉。他们不愿让别人看清自己，便一再的防着别人，同时把自己也武装起来。我们与人交往，应该开诚布公，不要把这些令人困窘的种子压抑在心里。这些潜藏的秘密只会阻滞我们的进步。我们不敢面对的事情，也会反映到别人身上（我们就会认为别人也是如此）静坐的时候，这些令人困窘的欲望及念头都会慢慢浮现出来，我们只要观看着这些念头，而不要被它们纠缠个不清。这样，静坐便是使人生活平衡的有效工具。
    没有俗世职责的出家人，仍然带着宿世所种下来的业力（Samskara因过去的行为所引发出来的因果作用），根深蒂固的业力。想要清除业力，得到自在，也要费很长的时间。方法是要不断的摄取创造性的意念及灵性的种子。（译案：这是指内在、外在的暗示及颂念梵咒。）若人是走在自我修持的路上，那么洗涤心灵、改变心态是大有可能的事。现代有许多老师公开和表示他所传授的是不需戒律的静坐。他们可能会介绍确实的技巧；但却不去训练学生怎样遵守戒律，这正好像在土壤播下种子却不再耕耘。遵守戒律在灵性道上极为重要。在家、出家并非关键，重点在于生活中要有戒律。内在的生命与外在的生活要有桥梁沟通。戒律就是这座桥梁的基础。人不应受到静坐技巧的诱惑，该注意培养的是心中的戒律。
    （摘自《大师在喜玛拉雅山》） (责任编辑：admin)